|
EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 4
VERSICULO 24
|
|
|
RV1960
|
NVI1999
|
BTX4
|
|
|
Dios
es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que
adoren.
|
Dios
es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.
|
DIOS
es Espíritu; y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.
|
|
|
TR+
|
INA27+
|
VUL
|
|
|
πνευμαG4151 N-NSN
οG3588 T-NSM θεοςG2316 N-NSM καιG2532 CONJ τουςG3588 T-APM προσκυνουνταςG4352
V-PAP-APM αυτονG846 P-ASM ενG1722 PREP πνευματιG4151 N-DSN καιG2532 CONJ
αληθειαG225 N-DSF δειG1163 V-PAI-3S προσκυνεινG4352 V-PAN
|
πνευμα G4151:N-NSN Espíritu ο
G3588:T-NSM el θεος G2316:N-NSM Dios και G2532:CONJ y τους G3588:T-APM los
προσκυνουντας G4352:V-PAP-APM adorando αυτον G846:P-ASM a él εν G1722:PREP en
πνευματι G4151:N-DSN espíritu και G2532:CONJ y αληθεια G225:N-DSF verdad δει
G1163:V-PAI-3S está siendo necesario προσκυνειν G4352:V-PAN estar adorando
|
spiritus est Deus et eos
qui adorant eum in spiritu et veritate oportet adorare
|
|
|
KJV
|
|
|
God is a Spirit: and
they that worship him must worship him in spirit and in truth.
|
|
|
TCB
|
|
|
Dios
es Espíritu. 2Co_3:17; 1Ti_1:17.
Es
necesario que adoren. 1Sa_16:7; Sal_50:13-15,
Sal_50:23; Sal_51:17; Sal_66:18; Isa_57:15; Mat_15:8, Mat_15:9; 2Co_1:12.
|
|
COMENTARIOS:
HERMAN BAVINCK
“Que
Dios es Espíritu es la presuposición
del Antiguo Testamento y se enseña explícitamente en el Nuevo Testamento. Si
bien es cierto que, hablando en forma humana, la Escritura atribuye a Dios una
variedad de órganos y actividades humanos: corazón, intestinos, vista, oído,
olfato, hay límites; los órganos de la ingesta de alimentos, la digestión y la
reproducción, el gusto y el tacto no lo son. En ninguna parte se le asigna un
cuerpo. Aunque el Antiguo Testamento tampoco declara explícitamente en ningún
momento que Dios es Espíritu, este punto de vista es básico para toda su
descripción de Dios.
Él
es autoexistente (Éxodo 3: 13-14;
Isaías 41: 4; 44: 6), eterno (Deut.
32:40; Sal. 90:1ss .; 102: 27), omnipresente
(Deut. 10 : 14; Sal. 139: 1ss .; Jer. 23: 23-24), incomparable (Isa. 40:18, 25; 46: 5; Sal. 89: 7, 9), invisible (Éxodo 33:20, 23), "inconfundible" (Éxodo 20: 4; Deut.
5: 8) ya que no tiene forma (Deut. 4:12,15). Se relaciona con la humanidad como
"espíritu" y "carne"
(Isa. 31:3), y es por su Espíritu que está presente en su creación y crea y sostiene todas las cosas
(Génesis 2: 7; Job 33:4); Sal. 33: 6; 104: 30; 139: 7; etc.).
En
el Nuevo Testamento esto es más evidente. Aprendemos que Dios es eterno (Romanos 16:26; 1 Timoteo 6:16; 1 Pedro 1:23;
Apocalipsis 1: 8; 10: 6; 15: 7), omnipresente
(Hechos 17: 27-28). ; Rom. 1: 22-23), y Jesús llama explícitamente a Dios “Espíritu” (pneuma),
la razón para adorar a Dios en espíritu y
en verdad (Juan 4:24). Los apóstoles enseñan lo mismo cuando llaman a Dios invisible (Juan 1:18; véase 6:46;
Romanos 1:20; Colosenses 1:15; 1 Timoteo 1:17; 6:16; 1 Juan 4:12,20).”
ANDREW GRAY
“La hermosura del Señor. En conexión con
estas palabras trataremos de demostrar que el carácter de nuestro Dios es
atractivo y adecuado para inspirar en nosotros un amor profundo hacia él que
nos lleve a desearlo con vehemencia. Vamos a exponer el tema en tres apartados:
I.
Algunos elementos básicos de la hermosura del Señor.
II.
Dónde puede ser contemplada la hermosura del Señor.
III.
Rasgos peculiares de la hermosura del Señor.
I.
Algunos elementos básicos de la hermosura
del Señor. Dios es espíritu; por tanto su belleza es de naturaleza
espiritual, y sus elementos deben entenderse bajo la perspectiva de la
perfección espiritual.
1.
Uno de esos elementos es la hermosura de
su santidad.
2.
Pero los elementos de la hermosura divina que queremos exponer son los que se
incluyen bajo la descripción general de su gracia y misericordia. Pues su atractivo
es detectado con mayor facilidad y su influencia percibida con mayor rapidez
por las personas en su condición caída. Básicamente es a través de la
instrumentación de esto que los pecadores son conquistados y alejados de su
enemistad con Dios, y que el Espíritu Santo derrama sin reservas el amor de
Dios en nuestros corazones.
3.
Otro de los elementos de la hermosura de Dios, es la combinación de sus
diversos atributos en un solo ente armonioso. Los colores del arco iris, vistos
por separado uno a uno, son ciertamente hermosos; pero cuando se mezclan
formando el arco en las nubes reflejan una belleza especial que no posee
ninguno de ellos en solitario y que no se daría si esos colores no se mezclaran
entre sí en franjas variables; su belleza particular es producto de su
ensamblaje y emana de la propia mixtura que irradian. De forma similar, las
múltiples perfecciones que coexisten y se unifican en la naturaleza de Dios
producen al combinarse una hermosura gloriosa. La santidad es hermosa; la misericordia es hermosa; la verdad es
hermosa; pero por encima de todas ellas, hay una hermosura especial que surge
de sus múltiples combinaciones y armonías, y que el salmista nos describe
cuando dice: “La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz
se besaron”; y también: “Tu
misericordia llega hasta los cielos, oh Señor, y tu fidelidad alcanza hasta las
nubes; tu justicia es como los montes de Dios, y tus juicios abismo grande”.
II.
Donde puede ser contemplada la hermosura
del Señor. Lo siguiente que vamos a inquirir es dónde podemos contemplar la
hermosura de Dios. En principio podemos
verla en el mundo físico, en la naturaleza. El trono de la naturaleza, a
pesar de estar rodeado en algunos aspectos particulares de nubes negras y
oscuridad, no está menos dotado de su propio arco iris de belleza que el trono
de la gracia. La hermosura del Señor puede
ser contemplada en las leyes morales. ¿En la ley? –alguien se preguntará.
Sí, incluso en la ley; pues aún la ley inflexible, con sus terribles condenaciones
y anatemas, brilla con una hermosura y
afabilidad extraordinarias. La ley está repleta de amor y las obligaciones
de la ley son obligaciones de amor; pues el cumplimiento de la ley es amor, y
el propósito de la maldición de la ley es
la preservación del amor.
La
obediencia a la ley y el reino del amor, no son sino aspectos distintos de un
mismo estado de cosas. Y una de las lecciones más sublimes de la ley la de que
Dios es amor. Y por supuesto, la hermosura del Señor podemos contemplarla en el evangelio. En la ley simplemente la
vemos reflejada, en el evangelio la contemplamos de manera abierta y directa.
La ley nos muestra los corazones de los hombres tal como Dios querría que
fueran; el evangelio nos muestra el interior del propio corazón de Dios.
Además, vemos la hermosura del Señor en
Cristo: podemos contemplarla en él
porque él es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su
sustancia; y el que ha visto a Cristo, ha visto al Padre. La hermosura del
Señor es visible en Cristo cuando lo consideramos como el don del Padre y
miramos sus funciones y su carácter.
El
carácter de Cristo fue el más perfecto espectáculo de belleza moral que hombres
o ángeles hayan contemplado jamás.
III.
Rasgos peculiares de la hermosura del
Señor. Concluiremos, pues, mencionando algunas de las peculiaridades de la
hermosura del Señor.
1. No es engañosa.
2. No es pasajera ni se desvanece.
3. Nunca pierde su poder.
4. Nunca decepciona.”
JOHN MURRAY
“La
persona regenerada se vuelve de inmediato en miembro del reino de Dios, es espíritu, y su acción y conducta deben
concordar con esta nueva ciudadanía. En el lenguaje del apóstol Pablo: «Si alguno está en Cristo, es una nueva
creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo!» (2 Ca. 5:17). Hay
muchas otras consideraciones que se derivan de la Escritura y que confirman
esta gran verdad de que la regeneración es una transformación tan radical,
penetrante y eficaz que inmediatamente se registra en la actividad consciente
de la persona que ejercita la fe, el arrepentimiento y la nueva obediencia.
Demasiadas
veces el concepto que se mantiene acerca de la conversión es tan superficial y
elemental que descuida por completo el maravilloso cambio del cual la
conversión es su fruto. Y la idea total de todo lo que tiene que ver con la
aplicación de la redención se vuelve tan tenue, que termina teniendo muy poco
parecido con lo que enseña el evangelio.
La
regeneración es la base de toda transformación que ocurre en el corazón y en la
vida. Es un cambio maravilloso porque es la obra divina de una nueva creación.
El evangelismo barato y chabacano tiene la tendencia a robarle al evangelio el
poder invencible que es la gloria del evangelio de la gracia soberana. Que la
iglesia piense y viva de nuevo en términos del evangelio que es poder de Dios
para la salvación.”
WILLIAM AMES
“La
descripción que se acerca más a revelar la
naturaleza de Dios, y que podemos concebir, es como esta:
a.
Dios es un Espíritu que tiene vida en sí mismo. Juan 4:24,
Dios es espíritu. Jua. 5:26, El Padre tiene vida en sí mismo.
b.
Se le llama Espíritu, 1.
Negativamente, porque no es un cuerpo. 2. Analógicamente, o por cierta
semejanza, porque hay muchas perfecciones en las sustancias espirituales que
ensombrecen la naturaleza divina más que cualquier cosa corporal.
c.
Se dice que está vivo, 1. Porque Dios
más especialmente obra por sí mismo, no siendo movido por otro. 2. Porque la
acción vital de Dios es su misma Esencia. 3. Porque él es la Fuente de todo ser
y la operación vital para otros seres vivos. Hechos 17:25,28, Él da vida a todos,
y aliento, y todas las cosas; en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser
.
d.
Se dice que vive en sí mismo, porque no recibe ni el ser ni la vida de ningún
otro, en ninguna parte.
e.
Por lo tanto, el título principal de Dios por el cual se distingue de todos los
ídolos, es que él es el Dios viviente,
Deut. 32:40; Salm. 84:2; Jer. 5:2.
f.
Por lo tanto, nuestra Fe, al buscar la vida eterna, descansa solo en Dios, porque Dios es la Fuente de toda vida, Jn
5:26; Sal 36:9.
Esas
propiedades nos muestran quién es Dios y por qué se distingue de todas las
demás cosas.”
OCTAVIUS WINSLOW
“Dios es Espíritu", y Su templo, Su adoración
y Sus ofrendas deben ser espirituales.
Por lo tanto, ha declarado que Su persona idónea, favorita y única morada en la
tierra es la mente humilde, el corazón quebrantado, el espíritu contrito, el
alma vacía, humilde, penitente y creyente.
Escuche
su solemne afirmación de esta grande y santa verdad: " Isa 66:1-2 Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la
tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que me habréis de edificar, y
dónde el lugar de mi reposo? (2) Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas
estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de
espíritu, y que tiembla a mi palabra.
¡Esta
es la casa que edificaremos para el Señor, y este es el lugar de Su reposo! ¡Bendito
santo! No hay una estructura en el universo tan distinguida como tú. Tu alma es
la habitación de Aquel que es "el
Altísimo y Sublime que habita la eternidad, cuyo nombre es Santo", que
ha dicho; "Yo habito en el lugar
santo y alto, con el que es de espíritu contrito y humilde". La
Iglesia de Dios, entonces, es Su Sión.
Su pueblo se denomina los "hijos de
Sion", en referencia al hecho de que la Iglesia es el lugar de
nacimiento espiritual de Su pueblo. "Tan
pronto como Sion dio a luz, dio a luz a sus hijos". (Isa. 66:8.)
"Y de Sion se dirá: Este y aquel
hombre nació en ella". (Sal. 87: 5.)
La
Iglesia de Dios es el lugar de nacimiento espiritual de Su pueblo. Todo
verdadero hijo de Dios, todo convertido a Cristo, es un hijo y un habitante de esta ciudad. Nace de la labor
de la Iglesia de Cristo, se nutre de las instrucciones de la Iglesia de Cristo,
es vigilado y preparado para el cielo por los cuidados y disciplina de la
Iglesia de Cristo, "que es la madre
de todos nosotros". Y "contará
el Señor, cuando escriba al pueblo, que este hombre nació allí". ¡Oh
precioso privilegio este, ser inscrito entre el pueblo de Dios, ser escrito
entre los que viven en Jerusalén, "ser
contado con los hijos de Dios!”
¿Tienes,
lector mío, alguna evidencia de que este es tu lugar de honor, en la lista
sagrada de aquellos que son "llamados
a ser santos"? ¿Y si no aparecieres cuando el Señor "escribe al pueblo"? entonces,
Escudriña, examina y averigua.
¿Estás entre los "dolientes en Sion?"
"Amas sus fiestas solemnes",
y estás caminando en sus caminos santos, y tu rostro ve completamente hacia el
Monte Sión de gloria, del cual Juan en el Apocalipsis tuvo una visión, "Y miré, y he aquí, un Cordero se paró en el
monte de Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, con el nombre de su Padre
escrito en la frente?"
Si
esta es su condición actual, la Sión de Dios es su hogar espiritual, y el Dios
de Sión es su Dios del pacto, entonces puede aplaudir de alegría. "Cosas gloriosas se han dicho de ti, ciudad
de Dios"; y en estas "cosas
gloriosas" que ahora son, y que aún no han sido revelados,
compartirás.”
THOMAS READE
“Recordando
que "Dios es Espíritu", que
siempre te adore en espíritu y en verdad. Guárdame del peligroso error de
descansar en la forma, en lugar de buscar el poder de la piedad. Hazme sincero
en todas mis intenciones, y fructífero en toda buena palabra y obra, hasta que mi
vil cuerpo sea semejante a tu glorioso cuerpo, y mi alma se perfeccione en tu
presencia, conforme a la obra de tu gran poder, por el cual tú eres capaz de
someter incluso todas las cosas a ti mismo.”
B.B WARFIELD
“Creo
que Dios es Espíritu, infinito, eterno e incomparable en todo lo que es; un
solo Dios pero tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, mi
Creador, mi Redentor y mi Santificador; en cuyo poder y sabiduría, justicia,
bondad y verdad puedo confiar con seguridad.”
SAN JUAN CRISOSTOMO
“Cuando
dice: Dios es espíritu, no quiere
significar otra cosa sino que es
incorpóreo. Es necesario, por consiguiente, que el culto de quien es
incorpóreo sea tributado por lo que de
incorpóreo hay en nosotros, o sea, el alma y la pureza de mente.
Por
esto dice: Y los que lo adoran, es preciso
que lo adoren en espíritu y vida. Dice que no es con la limpieza corporal, sino
con lo que de incorpóreo hay en nosotros, con la mente, con lo que debe ser
venerado quien es incorpóreo.
Lo
dice porque tanto éstos como los judíos se habían despreocupado del alma, y, en
cambio, habían puesto mucho cuidado en el cuerpo, purificándolo de muchas
maneras. No sacrifiques ovejas y terneros, sino conságrate a ti mismo a Dios y
ofrécete como víctima. Eso es ofrecer una víctima viviente. Es preciso adorarlo en la verdad. Todo
lo anterior, circuncisión, holocaustos, sacrificios e incienso, eran
representaciones simbólicas. Pero ahora no es así, ahora todo es verdad. No es necesario circuncidar la carne,
sino los pensamientos perversos, y conviene crucificarse a sí mismo y quitar y
sacrificar las pasiones. La mujer, turbada por estas palabras, no
alcanza a entender su magnitud y escucha, vacilante, lo que se le dice.”
GARY BURGE
“Estas
expresiones describen las maneras en que Dios se revela a sí mismo e impacta la
vida de las personas. Por consiguiente, «adorar en espíritu» no alude «al
espíritu humano». Se trata de una adoración que está animada dinámicamente por
el Espíritu Santo de Dios. Pero hay más. En 4:23-24, la expresión «espíritu y verdad» está regida por una preposición (algo que la NVI expresa
incorrectamente). Esta construcción significa que «en espíritu y verdad» no alude a dos características, sino a un solo concepto inseparable.
Es
una clase de adoración vigorizada por Dios pero también informada por su revelación
y brindada a los humanos por Aquel que es la verdad, Jesucristo (14:6). Más
adelante, Jesús aludirá a este Espíritu como «el Espíritu de verdad» (14:17; 15:26). Se trata de una adoración
que no está vinculada a ciertos lugares santos, sino influida por una persona
santa, quien, por medio de su cruz, inaugurará la era en la que el Espíritu
Santo lo cambiará todo.”
A.W PINK
“Este
es un versículo muy importante y trata de un tema muy importante pero
tristemente mal entendido, a saber, el de
la adoración. Lo que se denomina “adoración” hoy en día es más carnal que
espiritual, y es externo y espectacular, en lugar de interno y reverencial. ¿Para qué sirven todas las decoraciones
ornamentales en nuestras iglesias? ¿Las vidrieras, las costosas cortinas y
accesorios, el ¡Órgano costoso!? Pero la gente responde de inmediato: Pero la
casa de Dios debe ser hermosa, y seguramente a Él le encanta que sea así.
Pero,
¿por qué esos objetores no son honestos y dicen: Nos encanta que sea así, y por
tanto, Dios debería gustarle?. Aquí, como en todas partes, los pensamientos de
Dios son completamente diferentes a los del hombre. ¡Mire el tabernáculo que
fue hecho según el modelo que Jehová mismo le mostró a Moisés en el monte! Sí,
la gente responde, pero mire el templo de Salomón. ! Ah, de Salomón, es verdad.
Pero mirémoslo bien, ¿y qué vemos? ¡No queda piedra sobre piedra!
Ah,
querido lector, ¿te has detenido alguna vez a pensar qué le depara el futuro a
este mundo y todas sus imponentes estructuras? ¡El mundo, y todo lo que hay en
él, será quemado! y los salones y la pintura, pero también sus magníficas
catedrales e iglesias señoriales, erigidas a un costo enorme, mientras la mitad
de la raza humana se apresuraba hacia el Lago de Fuego sin ningún conocimiento de Cristo.
¿Parece
este ardor de ellos como si Dios los estimara muy en alto? Y si su pueblo
reflexionara sobre esto, ¿estaría tan dispuesto a poner tanto dinero en ellos?
Después de todo, ¿no es la concupiscencia de la carne y la concupiscencia del
ojo el orgullo denominacional lo que
está detrás de todo esto?
"Dios es Espíritu; y los que le adoran deben
adorarle en espíritu y en verdad. " Note cuán enfático es este DEBE. No hay alternativa, no hay
elección en el asunto. Este debe es final. Hay tres " deberes " en este Evangelio, igualmente importantes e
inequívocos. En Juan 3: 7 leemos "Es
necesario que nazcan de nuevo". En Juan 3:14, "Es necesario que el Hijo del hombre sea
levantado." En Juan 4:24, "Dios
debe ser adorado en espíritu y en verdad". Que el primero de estos tiene
referencia a la obra de Dios el Espíritu, porque Él es el que efectúa el nuevo nacimiento. El segundo "debe" se refiere a Dios el Hijo,
porque Él era el que tenía que morir para
que la expiación fuese hecha. El tercer "debe" respeta a Dios el Padre, porque Él es el objeto de adoración, Aquel que "busca" adoradores.
Y este orden no puede cambiarse. Son solo los que han sido regenerados por Dios el Espíritu, y justificados por la expiación
de Dios el Hijo, quien puede adorar a
Dios el Padre. "Abominación es a
Jehová el sacrificio de los impíos" (Prov. 15:8).
¿Qué
es la adoración? Respondemos: Primero, es
la acción de la nueva naturaleza. Buscando, mientras las chispas vuelan
hacia arriba, regresar a la fuente divina y celestial de la cual provienen. La
adoración es una de las tres grandes marcas que evidencia la presencia de la
nueva naturaleza; "Porque nosotros
somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en
Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne." (Fil. 3:3) en el
griego no hay ningún artículo antes de "espíritu" o carne;
"el espíritu se refiere a
la nueva naturaleza, que nace del Espíritu".
En
segundo lugar, la adoración es la
actividad de un pueblo redimido. Israel no adoró a Jehová en Egipto; allí
sólo podían "suspirar",
"llorar" y "gemir" (véase Éxodo 2:23, 24). No fue hasta
que Israel pasó por el Mar Rojo que se nos dice: "Entonces Moisés y los hijos de Israel cantaron este cántico a Jehová, y
hablaron, diciendo: Cantaré a Jehová" (Éxodo 15:1); y note, este era el
Cantar de la Redención, las palabras "redimido"
y "redención" no se
encuentran en las Escrituras hasta que se llega a este capítulo: vea Éxodo
15:13.
En
tercer lugar, la adoración procede del
corazón. "Este pueblo atrae
cerca de mí con su boca, y me honra con sus labios; pero su corazón está lejos
de mí. Pero en vano me adoran "(Mateo 15:8,9). La adoración es un
corazón redimido ocupado con Dios, que se expresa en adoración y acción de
gracias. Lee el Cantar de la redención, expresión de la adoración de Israel, en
Éxodo 15, y observe la frecuente repetición de "Tú", "Tú"
y "Él". La adoración,
entonces, es la ocupación del corazón con un Dios conocido, y todo lo que atrae
la carne y sus sentidos, resta valor a la verdadera adoración.
"Dios es espíritu; y los que le adoran deben
adorarle en espíritu y en verdad". No hay elección en el asunto. Este
enfático " debe " excluye
todo lo que es de la carne. La adoración no es por los ojos ni por los oídos,
sino" en espíritu ", es
decir, de la nueva naturaleza.
Cuanto
más espiritual sea nuestra adoración, menos formal y menos atractiva para la
carne será. ¡Oh, cuán descarriados hemos sido! La "adoración" moderna
(?) Está diseñada principalmente para hacerla agradable a la carne: un servicio
atractivo, con bellos alrededores, música sensual y charlas entretenidas. ¡Qué
burla y blasfemia! ¡Oh, que todos escucháramos esa palabra clara en el Salmo
89:7: "Dios es grandemente temible
en la asamblea de los santos, y ser tenido en reverencia por todos los que
están a su alrededor" cuán diferentes serían entonces las cosas.”
CHARLES SPURGEON
“¿ENTONCES
QUE? ¿Cómo llevar a práctica esto? Dos cosas. La primera es, mis queridos
hermanos y hermanas, me refiero a ustedes que han aprendido a adorar a Dios en
espíritu y en verdad, que se han elevado por encima de los elementos miserables
de lo exterior y pueden adorarlo en espíritu y en verdad, ¿Cómo llevarlo a
práctica?
En
primer lugar, seamos especialmente
celosos de todo lo que parezca volver al ceremonialismo. Por cuestión de
gustos me gusta mucho la arquitectura noble. Muchas horas me he demorado en las
ruinas de alguna espléndida abadía o en nuestros propios edificios majestuosos
que todavía se utilizan para el culto sagrado. Tengo un gran placer en una ventana
bien pintada. No puedo decir que me preocupo por ese tipo de cosas. Pero admiro
un lugar de culto realmente espléndido, por cuestión de gustos. Me gusta mucho
el órgano, por cuestión de gusto musical. Pero, hermanos míos, siento que estos
son momentos en los que debemos destacar incluso frente a las cosas permitidas,
para que no vayamos de paso en paso y que demos otro más.
Te
ruego, por tanto, que si tienes alguna influencia en algún lugar, úsala siempre
a favor de la simplicidad, y si ves en cualquier momento en las iglesias de las
que eres miembro una tendencia a arrastrarse hacia algo un poco más cercano, un
poco hacia el camino de Roma, grita "¡Alto!" Prefiero volver a los
graneros en los que adoraban nuestros padres, o mejor aún a la ladera de la colina
y al césped verde que seguir adelante hacia algo parecido al simbolismo, que
tentará al alma a apartarse del culto espiritual.
Debemos
cuidarnos de caer en el formalismo por medio de la sencillez, porque podemos
hacerlo tanto de una manera como de otra, estableciendo como regla que un
servicio debe comenzar con la oración o comenzar con el canto, que el
predicador debe predicar en un momento tal en el servicio, que el servicio debe
comenzar, continuar y concluir de alguna manera fija; eso me parece que tiene
una tendencia a engendrar otra forma de ritualismo inconsistente con adorar a
Dios en espíritu y en verdad.
Me
temo que apenas tengo la gracia suficiente para adorar a Dios por dos o tres
horas juntos en silencio como lo hacen nuestros amigos cuáqueros. Disfruto de
un cuarto de hora de silencio de vez en cuando; Sentarme muy quieto me parece
una forma admirable de entrar en contacto con Dios. Nuestro servicio consiste en
tantas palabras, palabras, palabras, que casi me temo que pienses tanto en palabras
como otras personas piensan en pancartas y banderas, etc.
Ahora,
quedarse quieto, apartarse de las palabras, si es así, su corazón se apega a
Dios, es mejor incluso que predicar y cantar. Juan De Yaldes, católico, pero
buen protestante por todo eso, comenta que el vulgo al buscar recordar a Cristo
por el crucifijo no ejercita la mente sino que se detiene en el crucifijo, y
por tanto lo que pretendía ser una ayuda se convierte en un obstáculo; así los
eruditos obtienen sus Biblias que deberían ayudarles a pensar en cosas divinas,
pero contentos con haber leído la letra de la Escritura, a menudo no alcanzan
la verdad espiritual que contiene, y por eso, después de todo, no adoran a
Dios.
Recuerde
que si bien deberíamos estar celosos de cualquier cosa que facilite la
formalidad de la adoración que pueda ser adoptada, es posible que, después de
todo, nos hayamos perdido lo principal, la
adoración a Dios en espíritu y en verdad. Hagamos un examen de
conciencia si nosotros mismos hemos tenido el hábito de adorar al Padre en
espíritu y en verdad.
De
todos modos, mis queridos lectores, si no han amado y adorado a Dios con todo
su corazón, arrepiéntanse y ore al Espíritu Santo para que los haga espirituales.
Ve a la cruz de Cristo y confía en él; entonces, y no hasta entonces, serás
capaz de adorar al Dios Altísimo en un estilo en el que él pueda aceptar tu
adoración. Que Dios nos conceda esto y que quede grabado en el corazón de todos
nosotros, para que podamos adorar a Dios en espíritu y en verdad.”
COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO
“La
adoración es un asunto del corazón, de
comunicación entre el espíritu del hombre y el Espíritu de Dios, basado en la verdad de Dios revelada en
Jesucristo y ahora en las Escrituras. Siendo así, la adoración que
agrada a Dios requiere una disciplina
diaria en el estudio bíblico. Cuando la adoración se determina por lo
que agrada al hombre, desconociendo lo que Dios ha revelado, uno puede estar
bien seguro que no agrada a Dios y no será aceptada.”
JUAN CALVINO
“Dios es Espíritu. Esta es una
confirmación extraída de la propia naturaleza de Dios. Dado que los hombres son
carne, no deberíamos extrañarnos si se deleitan en las cosas que corresponden a
su propia disposición. De ahí surge que en el culto a Dios inventan muchas
cosas que están llenas de ostentación, pero que no tienen solidez. Pero antes que
nada deben considerar que tienen que ver con Dios, quien no puede estar más de
acuerdo con la carne que el fuego con el agua. Esta sola consideración, cuando
la indagación se refiere a la adoración de Dios, debería ser suficiente para
contener el desenfreno de nuestra mente, que Dios está tan lejos de ser como
nosotros, que las cosas que más nos agradan son el objeto de su aborrecimiento
y aversión.”
JOHN MACARTHUR
“La
frase Dios es Espíritu es la
definición clásica de la naturaleza de Dios. A pesar de la enseñanza herética
de los cultos falsos, Dios no es un
hombre exaltado (Nm. 23:19), “un
espíritu no tiene carne ni huesos” (Lc. 24:39). Él es “Dios invisible” (Col. 1:15; cp. 1 Ti. 1:17; He. 11:27), quien “habita en luz inaccesible [cp. Sal.
104:2]; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver” (1 Ti. 6:16;
cp. Éx. 33:20; Jn. 1:18; 6:46). Dios sería completamente incomprensible si no se
hubiera revelado en las Escrituras y en Jesucristo.
Como
Dios es espíritu, es necesario que quienes lo adoren verdaderamente, lo hagan en espíritu y en verdad. La
adoración verdadera no consiste en la sola conformidad externa con las normas y
deberes religiosos (Is. 29:13; 48:1; Jer. 12:1-2; Mt. 15:7-9), sino que emana del espíritu interno.
También
debe ser consecuente con la verdad que Dios ha revelado sobre Él en su Palabra.
Deben evitarse los extremos de ortodoxia
muerta (verdad y nada de espíritu) y heterodoxia
celosa (espíritu y nada de verdad).”
ERASMO SARCERIUS
“Aquí
tenemos la razón por la que el Padre quiere ser adorado en espíritu y en verdad: porque es
espíritu. Es un argumento de cosas relacionadas o conectadas. Dios es espíritu; por tanto, quiere ser
adorado en espíritu. Dios es verdad; por tanto, quiere ser adorado en verdad.
Dios se llama espíritu primero porque es incorpóreo,
incomprensible, invisible y porque no está fijo en un lugar y no es creado.
A
Dios se le llama propiamente espíritu porque no tiene la misma disposición que
tienen sus criaturas. Por ejemplo, otorgamos bondad a las personas siempre que
estén agradecidas, sabiendo que pueden devolvernos el dinero. Pero Dios, que es
espíritu, tiene una disposición muy diferente. Permite que su sol salga sobre buenos y malos, justos e injustos,
agradecidos e ingratos. De hecho, a menudo confiere sus bondades a los más ingratos.
Asimismo,
pensamos que los amigos deben ser amados y los enemigos odiados. Pero Dios ama a sus enemigos, y cuando los
corrige, los corrige por amor. . . . Además, pensamos que quienes trabajan
más deberían recibir una recompensa mayor que quienes trabajan poco. Pero Dios,
que es espíritu, da a todos la misma recompensa, como vemos en la parábola de
Mateo 20:1-16. . . . Saber que Dios es espíritu es útil de muchas maneras, especialmente para comprender bien los
oficios de la Trinidad.
Porque
cualquier cosa que haga el Padre, el Hijo o el Espíritu Santo, es completamente
diferente de las obras de las criaturas. De ahí surgen a menudo tropiezos
debido a las acciones de la Trinidad, cuando la razón ve que Dios obra de una
manera contraria a la razón. Contra tal tropiezo no hay remedio más eficaz que
saber que Dios es espíritu, es decir,
no una criatura, y que tiene un carácter diferente al de una criatura.”
CHARLES SIMEON
“Las
instrucciones que Dios había dado en relación con este asunto, incluso antes de
que su pueblo entrara en posesión de la tierra prometida, eran muy específicas:
“Al lugar que el Señor tu Dios escogerá
entre todas tus tribus para poner allí su nombre, buscaréis hasta su morada, y
allí llegaréis; y llevaréis allí vuestros holocaustos, y allí comeréis delante
del Señor vuestro Dios [Deuteronomio 12:5-7]." En el momento en que se
consagró el templo de Salomón, se instruyó al pueblo que, si salían a la
batalla o eran llevados cautivos a una tierra extranjera, debían volverse hacia
ese lugar, cuando dirigían sus súplicas al Señor, pidiendo ayuda o
misericordia: y se dio una insinuación, que, incluso si debían "volver a Dios con todo su corazón y toda su
alma", no sería suficiente, a menos que también "dirigieran sus oraciones hacia ese lugar
[1Rey. 8:44; 1Re 8:48.]”.
De
ahí, así como de los ejemplos de sus santos profetas [Sal. 28:2. Dan 6:10.],
Fueron llevados a suponer, que ninguna oración sería aceptada, sino la que
debería ofrecerse de esa manera precisa. De hecho, bajo esa misma dispensación
había amplia evidencia de que esa conclusión era errónea: porque Dios había dicho:
“El cielo es mi trono, y la tierra el
estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que me edificas? ¿y dónde está el
lugar de mi descanso? A este hombre miraré, al que es pobre y contrito de
espíritu, y que tiembla ante mi palabra [Isa 66:1-2.] ". Sin embargo,
este asunto no se entendió generalmente hasta que nuestro bendito Señor
proclamó que Jehová era un Espíritu y, por lo tanto, no estaba confinado a
ningún lugar, sino que impregnaba todo el espacio y era accesible a todos los
que deseaban acercarse a él. Ya no había que abordarlo con un mero servicio
corporal, o en ordenanzas carnales, sino "en espíritu", en oposición a lo uno, y "en verdad", en oposición a lo otro.
Como
una instrucción adecuada a todos los tiempos y circunstancias, lo que Dios
espera es que haya una correspondencia
entre los sentimientos de nuestro corazón y las ofrendas de nuestros labios.
Si, por ejemplo, confesamos nuestros pecados ante él, no basta con que nuestras
palabras sean humildes; nuestro espíritu también debe ser humilde, y un santo
dolor penitencial debe llenar nuestros corazones. Si le presentamos nuestras
peticiones, no basta con pedir las cosas que son buenas y deseables, sino que debemos
sentir un ardiente deseo por ellas en el alma y suplicarlas con importunidad
acorde a la importancia de ellas...
Así
también, si damos gracias a Dios, no debemos descansar en cumplidos sin sentido,
sino adorar y magnificar a nuestro Dios desde
lo más íntimo de nuestra alma. Si no existe esta correspondencia entre
nuestros sentimientos y nuestras palabras, ¿qué “verdad” hay en nosotros? Nuestros servicios no son mejores que una
solemne burla, que debe ofender, más que agradar, a la Majestad del cielo.
Tal
sinceridad es la misma naturaleza de Dios que se requiere; “Él es un Espíritu”, que impregna todo el
espacio. Está igualmente presente con todas sus criaturas; no hay un pensamiento
en el corazón de ninguna persona en el universo que no esté "desnudo y abierto ante él". Si solo
pudiera contemplar nuestras acciones, podría estar complacido con nuestros servicios,
aunque sin ningún afecto devoto: pero cuando "escudriña el corazón y prueba las riendas" y "pesa" con precisión infalible
"nuestro mismo espíritu,” ¿Cómo
puede escuchar nuestros desalmados discursos con satisfacción?
Pero
Dios no juzga nuestras oraciones por nuestra fluidez al hablar, sino por la humildad de nuestra mente y el
fervor de nuestros deseos. Un suspiro o un gemido, procedente de un corazón
contrito y quebrantado, es más valioso a su vista que las más ricas efusiones
de elocuencia que jamás hayan salido de los labios de un hombre. Nunca hubo una
oración más aceptable ofrecida por un hombre mortal que la del publicano:
"¡Dios, ten misericordia de mí,
pecador!"
Anímense,
pues, ustedes que están abatidos porque no encuentran la expresión que
desearían. "Dios conoce la mente del
Espíritu": y es principalmente en suspiros y gemidos que "su Espíritu intercede por nosotros".
Solo que haya una sinceridad de corazón delante de él, y sus mismos alientos
serán escuchados y descenderán en bendiciones sobre sus almas; porque “a tales busca que le adoren”, y cumplirá
el deseo de los que se le acercan. Si tan sólo "lo miras, serás iluminado"; y si esperas en él, ciertamente
serás hecho partícipe de su reino y gloria.”
GRANT OSBORNE
“Jesús
define la verdadera adoración en el versículo 24. Se centra en la relación Padre-Hijo. La nueva
familia de Dios ha sido instituida por Cristo. Respondemos al amor del Padre
con adoración. La base de esto es el hecho de que Dios el Padre “es espíritu”. Juan define a Dios de tres
maneras en sus escritos: “Dios es
espíritu” (aquí), “Dios es luz”
(1Jn 1:5) y” Dios es amor “(1Jn 4:8).
Hasta
cierto punto, decir que Dios es espíritu significa que no es un ser corpóreo
sino un ser espiritual. Él no es material y no debe ser adorado como tal en
esta nueva era de salvación, ya sea en Jerusalén o en el monte Gerizim. A nivel
más profundo, él trasciende totalmente y va más allá de nuestra comprensión,
sin embargo, se nos ha revelado y nos permitió pertenecer a su familia. Ese es
uno de los grandes misterios. Como
Espíritu, él da vida y nos levanta por encima de nuestra propia finita
existencia para experimentarlo.
Debido
a que Dios es espíritu en forma y esencia, la adoración no puede ser material,
sino “debe” (del griego: dei) llevarse a cabo “en el Espíritu y en verdad”. En griego,
ambos se rigen por un simple en (“en”)
y forman una sola idea, “verdaderamente
en Espíritu”. Hay un doble significado aquí. En cierto sentido, esta
adoración es “en el espíritu”; la
adoración se centra en el ser interior completo del adorador, siendo profundamente espiritual y de todo
corazón. En otro sentido, esta adoración solo es posible “en el Espíritu” debido a la presencia y el poder del Espíritu Santo
que nos hacen capaces. Él es “el
Espíritu de verdad” (14:17; 15:26; 16:13). El nuevo nacimiento viene “de arriba” (3:3), y Jesús es “de arriba” (3:31), así que la verdadera
adoración está disponible por el cielo y
centrada en el cielo, y tiene lugar cuando estamos buscando y pensando “en las
cosas de arriba” (Col 3:1–2). Aquellos en el Espíritu adoran con toda su alma, corazón, mente y fuerza.”
J.C RYLE
“[Dios es Espíritu]. Nuestro Señor declara
aquí a la samaritana la verdadera naturaleza de Dios. Debía dejar de pensar que
Dios era como un hombre al que no se podía encontrar, abordar o hablar salvo en
un solo sitio, como cualquier monarca terrenal. Debía aprender a tener ideas más elevadas, nobles y excelsas de Aquel
con quien deben tratar los pecadores. Debía saber ese día que Dios era Espíritu.
La
declaración que tenemos delante es una de las afirmaciones más excelsas y
categóricas acerca de la naturaleza de Dios que se puede encontrar en toda la
Biblia. ¡Que una declaración semejante se hiciera a una persona como la mujer samaritana
es un maravilloso ejemplo de la condescendencia de Cristo! Definir con
precisión el significado completo de la expresión sobrepasa al entendimiento
del hombre. Probablemente, la idea principal es que “Dios es un ser intangible, que no habita en templos hechos por manos
humanas y que no está ausente, pues, de un lugar, como nos sucede a nosotros,
cuando se encuentra en otro”. ¡Todas estas cosas son ciertas, pero qué poco
las entendemos!
[Los que le adoran […] espíritu […]
verdad […] necesario que adoren].
Nuestro Señor llega a esta amplia conclusión partiendo de la declaración que
acaba de hacer con respecto a la naturaleza de Dios. Si “Dios es Espíritu”, es necesario que aquellos que deseen adorarle
aceptablemente lo hagan en espíritu y en verdad. Es irrazonable suponer que
pueda complacerle cualquier adoración que no provenga del corazón o que pueda
complacerle de la misma forma la adoración que se ofrece a través de tipos y
ceremonias que aquella que se ofrece a través del camino verdadero que ha
provisto y que ahora está revelando.
Jamás
podremos dar la suficiente importancia al gran principio que se establece en
este versículo y en el anterior. Ante estos extraordinarios versículos,
cualquier enseñanza religiosa que tienda a despreciar la adoración del corazón
y a convertir al cristianismo en un mero culto formal, o que tienda a recuperar
las sombras, ceremonias y cultos judíos e introducirlos en la adoración
cristiana, es completamente contraria a la Escritura y merecedora de
reprensión.
Por
supuesto, no debemos aceptar la idea de que en este versículo y en el anterior
Jesús deseaba demostrar su desprecio hacia la Ley ceremonial que Dios mismo
había dado. Pero enseña claramente que era una dispensación imperfecta empleada
a causa de la ignorancia y la debilidad del hombre, igual que empleamos
imágenes con los niños al enseñarles. De hecho, era un ayo para llevar hasta Cristo (cf. Gálatas 3:24).
Querer que los hombres regresen a ella es tan absurdo como pedir a personas
adultas que aprendan el alfabeto por medio de imágenes en un parvulario. Por
otro lado, como señala Beza, no debemos irnos al extremo de despreciar todos
los mandamientos, sacramentos y ceremonias externas de la religión. Estas cosas
tienen su utilidad y valor, independientemente de cuánto se abuse de ellas.”
LEON MORRIS
“Nótese
de nuevo la expresión “es necesario”.
Jesús no está hablando de un elemento opcional o simplemente deseable. Está
hablando de algo que es absolutamente
necesario. A la luz de las referencias al agua viva (que es símbolo del Espíritu que da vida) en este
pasaje, es probable que este versículo
contenga alguna alusión a la actividad divina de transmisión de vida. Esto
es aún más probable dado que cuando el Antiguo Testamento se refiere al Espíritu de Dios, la idea que se
suele usar es la de la actividad divina, y no la de la oposición a las cosas
materiales. Juan combina con frecuencia los conceptos de Espíritu y Vida (cf. 6:63). Dios es el Dios vivo. Continúa actuando
como el Espíritu que da vida, y se le debe adorar de forma adecuada y digna de
tal Espíritu. Las personas no podemos determinar “cómo” ni “dónde” se debe
realizar dicha adoración. Debemos adorar única y exclusivamente siguiendo el
camino que el Espíritu de Dios nos ha abierto.”
MATTHEW HENRY
“Tales adoradores no abundan mucho,
también en esto la puerta de la adoración espiritual es estrecha, sin embargo,
no hay otra adoración que sea aceptable a Dios: «Porque también el Padre busca tales adoradores que le adoren»; es
decir, ésta es la clase de adoradores que el Padre busca. Por cierto, no los
buscaría si Él mismo no los hiciera con Su divina gracia. Aquí vale el famoso
pensamiento de Pascal: «tú no me
buscarías si ya no me hubieras hallado».
«Dios es Espíritu, y los que le adoran, es
necesario que le adoren en espíritu y en verdad» (v. Jua_4:24). Es más
fácil decir lo que no es Dios, que lo que es, pero aparte de la constante
definición viejo-testamentaria de Dios como «santo, santo, santo» (Isa_6:3, entre otros, a partir de Lev_11:14),
el Nuevo Testamento nos ofrece tres definiciones explícitas de Dios (v.
Jua_4:24; 1Jn_1:5 y 1Jn_4:8, 1Jn_4:16). La
espiritualidad de la naturaleza divina es la razón de la espiritualidad del
culto divino.
Por
tanto si no le adoramos «en espíritu»,
estamos errando el blanco de nuestra adoración. Al decir que Dios es «Espíritu», Jesús pone de relieve tres
perfecciones de Dios: Primera, que es un ser incorpóreo, no es un dios de
madera o de piedra, etc., al que se le pueda dar figura visible; segunda, que
es un ser personal; no es una deidad muda y ciega (v. Isa_44:9), sino Alguien
con quien podemos tener comunión íntima, personal; tercera, que es un ser
inmenso al que el Universo entero no puede abarcar, por tanto en cualquier
lugar se le puede hallar y adorar (v. 1Re_8:27.; Sal_139:7.; Hch_17:24.).”
ESTEBAN VOTH
“Hay
que reconocer que esta expresión no es una definición de Dios como si “Dios es espíritu” estuviera en oposición
a la corporalidad humana o la materialidad de los templos. Se puede entender
que “Dios no es como los humanos”. También se puede ver como lo que Dios hace a
las personas: “él da su Espíritu”, como Dios es amor, o Jesús es la luz, el pan
de vida, el agua de vida. También en la idea “Dios no está encerrado en un
templo”, sobre todo si se tiene en cuenta el contexto de la abolición de los
lugares de culto del que se trata en el texto, y de la manifestación de un
culto universal y espiritual. El antiguo
culto subrayaba la distancia, el nuevo la acorta y establece una nueva relación
entre Dios y las personas. Por esos los que le adoran lo harán en espíritu y en verdad.”
SAN AGUSTIN
“¿Buscabas,
acaso, un monte para orar con el fin de estar más cerca de Dios? Pero el que
habita en lo alto se acerca a los humildes; luego, desciende para que
asciendas. Ascensiones son en su corazón, dijo el salmista, las ascensiones del
que llora en el valle de lágrimas, que representa la humildad. ¿Quieres orar en
el templo? (Sal_83:6). Pues ora en ti, más primero sé templo de Dios.”
W. PARTAIN – B. REEVES
“Dios es Espíritu; -- Por eso, no se
limita a un templo hecho por manos humanas (1Re_8:27; Hch_7:47-50;
Hch_17:24-28), sino que siendo Espíritu su presencia llena el universo y se
puede adorar en todo lugar. La Biblia habla figuradamente de los ojos, oídos,
manos y alas de Dios, pero Dios es Espíritu y, por eso, es eterno, omnipotente,
omnipresente, omnisciente, etc., y debe ser adorado con toda reverencia (Isa_6:2-3, "Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos"). "Tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos
a Dios agradándole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego
consumidor" (Heb_12:28-29).
-- y los que le adoran, en espíritu -- Rom_1:9 "a quien sirvo en mi espíritu";
Efe_6:18, "orando en todo tiempo con
toda oración y súplica en el Espíritu". La adoración que Dios desea no
es carnal (para diversión) ni superficial (formalidad fría) sino espiritual. Él
quiere sacrificios espirituales no solamente en las reuniones de la iglesia, sino también en nuestra vida diaria
(Rom_12:1-2, "presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo"; 1Pe_2:5; Heb_13:15; Flp_4:18). "No habita en templos hechos por manos
humanas", y "no debemos
pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de
arte y de imaginación de hombres" (Hch_17:23-31).
Por eso, es necesario que adoremos de corazón (Rom_6:17,
"habéis obedecido de corazón");
es decir, con entendimiento, de buena voluntad, y con amor y gozo (2Co_8:24,
"Mostrad... la prueba de vuestro
amor"; 9:7 "Cada uno dé
como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama
al dador alegre"). Es necesario evitar dos cosas: (1) el culto basado
en los mandamientos de los hombres, y (2) el culto que, aunque basado en la
verdad, sea una formalidad fría. Todos sabemos acerca de los excesos y abusos
de los carismáticos, pero no por eso debemos suprimir la
emoción y alegría en el culto.
Jesús nos enseña que es necesario
preparar el corazón para adorar a Dios, para alabar "la misericordia de Dios, y sus maravillas para con los hijos de los
hombres" (Sal_107:8; Sal_107:15; Sal_107:21; Sal_107:31). Antes de
adorar a Dios, debemos perdonar a otros
para que Dios nos perdone (Mat_6:12-14) y
buscar la reconciliación con el hermano (Mat_5:23-24). "Acerquémonos, pues, confiadamente al trono
de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro" (Heb_4:16). "Acerquémonos
con corazón sincero, en plena certidumbre de fe" (Heb_10:22). "Ninguno se presentará delante de Jehová con
las manos vacías" (Deu_16:16).
¿Por qué asistimos al culto de
adoración? ¿Para ver a otros y para ser vistos por ellos? ¿Para mirar a los
infantes y niños y jugar con ellos? ¿Para ver cuántas veces podemos ir al baño
o salir para tomar agua? Si de esta manera "adoramos" a Dios en las
reuniones ¿cómo le adoramos en casa?
"Hágase todo decentemente y con orden" (1Co_14:40;
1Co_11:20-29).
Después de cada reunión de la
iglesia debemos preguntarnos, ¿alabé a Dios de todo el corazón? ¿Soy edificado
y más animado para el servicio de Dios? ¿Cómo ha influido en mí el culto?
-- y en verdad es necesario que adoren. -- no solamente con toda
sinceridad, sino también conforme a las
enseñanzas del Nuevo Testamento (1Co_2:11-13). ¿Cómo alababan y adoraban a
Dios los discípulos de Cristo? (1) Enseñaban
la Palabra de Dios (Hch_5:42), (2) oraban
a Dios, en el nombre de Cristo (Hch_4:24-31; Col_3:17); (3) cantaban himnos (Efe_5:19;
Col_3:16); (4) cada primer día de la
semana participaban de la cena del Señor (Hch_2:42; Hch_20:7); y (5) ofrendaban (1Co_16:1-2). Esto es
el patrón (2Ti_1:13) dejado por los apóstoles.
Dios no permite que el hombre substituya esta
adoración con "culto voluntario"
(Col_2:20-23), es decir, culto inventado
por los hombres. Véase Mat_7:21-23; Mat_15:1-14; Heb_11:4 (Gén_4:4-5);
Lev_10:1-2; 2Cr_26:16-21.”
