EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 21

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 21
RV1960	NVI1999	BTX4
Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.	En cambio, el que practica la verdad se acerca a la luz, para que se vea claramente que ha hecho sus obras en obediencia a Dios.	Pero el que practica la verdad viene a la Luz, para que sea manifiesto que sus obras han sido hechas en DIOS.
TR+	INA27+	VUL
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		KJV
		But he that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God.
	TCB
El que practica la verdad. Jua_1:47; Jua_5:39; Sal_1:1-3; Sal_119:80, Sal_119:105; Sal_139:23, Sal_139:24; Isa_8:20; Hch_17:11, Hch_17:12; 1Jn_1:6.   Para que sus obras sean manifestadas. Jua_15:4, Jua_15:5; Isa_26:12; Ose_14:8; 1Co_15:10; 2Co_1:12; Gál_5:22, Gál_5:23; Gál_6:8; Efe_5:9; Flp_1:11; Flp_2:13; Col_1:29; Heb_13:21; 1Pe_1:22; 2Pe_1:5-10; 1Jn_2:27-29; 1Jn_4:12, 1Jn_4:13, 1Jn_4:15, 1Jn_4:16; Apo_3:1, Apo_3:2, Apo_3:15.   Que son hechas en Dios. 3Jn_1:11.

 

COMENTARIOS:

JOHN PIPER

“Creo que esta oración no solo expresa un acto simple, sino un principio, o una acción continua. Yo lo diría así: ‘Pero el que continúa haciendo la verdad (actuando según la luz) siempre vendrá a la luz y no huirá de ella. Y esto ocurrirá para que quede claro que este comportamiento continuo -es según la verdad- ha sido la obra de Dios, no la de él mismo’.

Solo por el Poder de Dios

En otras palabras, el contraste supremo entre el creyente y el no-creyente, no es que uno odie la luz y el otro la ame. Eso es cierto y es inmensamente importante. Y el contraste supremo no es que el incrédulo no vendrá a Jesús pero el creyente sí. Eso es cierto y es inmensamente importante.

El contraste supremo es que el creyente, el que ama la luz, el que viene a Jesús, viene por la gracia de Dios. Es decir, él viene con un profundo sentido de humildad dependiente de Dios, porque todo lo que hace lo hace sólo “en Dios”. Y eso significa que sólo lo hace por el poder de Dios. Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sus acciones sean manifestadas que han sido hechas en Dios.

La Incredulidad es Nuestra Falta; la Fe es Nuestro Regalo

Así que este es el mensaje principal: Hay un tipo de juicio que viene al mundo cuando Cristo viene al mundo. Y este juicio revela que la culpa por no venir a Jesús descansa en el corazón del hombre que ama las tinieblas y odia la luz. Pero la gracia de venir a Jesús proviene del corazón de Dios.

O, para decirlo de otra forma: La incredulidad es nuestra falta, y la fe es nuestro regalo. Esto significa que si no venimos a Cristo, sino que perecemos eternamente, exaltaremos la justicia de Dios. Y si venimos a Cristo y obtenemos vida eterna, exaltaremos la gracia de Dios.

De hecho, Jesús dice que por esta razón venimos: “para que se vea claramente que nuestras obras han sido realizadas en Dios” ¡Los creyentes aman cuando es la gracia gratuita de Dios es vista claramente!

Exaltando Su Gracia

¿Viene usted a Cristo? ¿Es por eso que viene a Cristo? Puede ser. Venga ahora mismo a la luz en su corazón y diga a Dios mientras viene: Sin tu obra yo no estaría viniendo. Yo exalto tu gracia.”

En otras palabras, una de las características principales de la persona que ha nacido de nuevo, es que anhela que su nuevo nacimiento sea visto, sus nuevas obras, sus nuevas actitudes, sus nuevas emociones, que “han sido hechas en Dios”. Es decir, en el poder de Dios. Él anhela mostrar claramente que esta novedad es una obra de Dios, una obra de gracia soberana.”

JOSEPH CARYL

Nota: Este es un comentario de J. Caryl al salmo 1:2 “Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.” Me parece importante insertarlo en este comentario de Juan 3:21 por dos razones: La primera es que el que practica la verdad debe meditar en el Libro de Libros nuestra Biblia. Y el segundo punto es que J. Caryl expone el enorme beneficio de meditar en la palabra de Dios, que no es otro que ver La Luz. (Edwing P.)

“Y en su ley medita de día y de noche. Este versículo (Salm 1:2) tan sencillo encierra todo un mundo de santidad y espiritualidad; y si nos sentamos y lo estudiamos en oración y dependencia de Dios, podremos contemplar en él mucho más de lo que en apariencia nos ofrece a primera vista. Es probable que cuando leemos o miramos superficialmente la Palabra de Dios veamos en ella muy poco o nada; el siervo de Elías fue a mirar una vez y no vio nada; por ello se le dio la orden de ir a mirar siete veces. “¿Qué ves ahora?” -le preguntó el profeta- “Veo una nube que asciende, como la palma de la mano”; y, al momento, toda la superficie de los cielos se hallaba cubierta de nubes. Igualmente es posible que eches una mirada a la ligera sobre un pasaje de la Escritura y no veas nada; medita sobre él repetidamente y con frecuencia; pronto verás sobre el mismo luz resplandeciente como la luz del sol.”

GARY BURGE

“Quienes aman la venida de la luz, aquellos que ponen sus ojos y confianza en el Hijo crucificado y «levantado», quienes creen en Jesús y «practican la verdad» (3:21), no solo disfrutan de la vida eterna (3:16, 18) sino que vienen a la luz y anhelan su verdad. Juan no tiene aquí en mente a aquellas personas del mundo que ya han experimentado la bondad de Dios en sus corazones y la revelación de la luz. Lo que está describiendo es lo que sucede cuando aquellos que están en el mundo toman la decisión de creer; estos son transformados en hijos de Dios (1:12; 11:52; 1Jn 3:10), que experimentan el poder del Espíritu (3:5–6) y viven la verdad (3:21). Tales personas viven virtuosamente, no porque tengan un deseo innato de ser piadosos, sino porque Dios obra en ellas (3:21b).”

JOHN WESLEY

“El que practica la verdad (es decir, la religión verdadera) viene a la luz; así también Nicodemo lo hizo después. Están escritos en Dios, es decir, en la luz, el poder y el amor de Dios.”

COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO

“La expresión hace la verdad (v. 21) es una manera inusual para hablar, pero quizá el autor la utiliza como lo opuesto de “hacer lo malo”. Ciertamente uno puede practicar o hacer la verdad (ver 1 Jn. 1:6), tanto como decir la verdad. El que hace la verdad significa, por lo menos, el que vive honesta y consecuentemente según la verdad que Dios ha revelado en Jesucristo. Todo lo contrario al “que practica lo malo”, el que hace o practica la verdad no tiene temor de que sus obras sean expuestas a la luz porque se verá que son inspiradas por Dios y de acuerdo a su voluntad. En Dios significa que las obras se hacen en el poder de Dios y bajo su supervisión.

En este Evangelio hay una relación muy estrecha entre el ser y el hacer, es decir, entre el carácter de una persona, por un lado, y la práctica de hacer lo bueno o lo malo, por el otro. El creer, requisito para entrar en el reino de Dios, no es una mera afirmación intelectual, sino que además involucra un compromiso de vida (ver Stg. 2:14–26).”

BRIAN BAILEY

“Es muy importante cuidar nuestras acciones, porque lo que hacemos determina si somos atraídos a la luz o a las tinieblas. Esto tendrá un impacto tremendo en nosotros. Si no hacemos lo que es correcto, entonces nos burlaremos y despreciaremos a aquellos que hacen lo correcto.

Hay un poder tremendo en lo que nosotros hacemos. Por eso, por medio de la gracia de Dios, siempre debemos hacer las cosas que son correctas y, haciendo esto, seremos atraídos hacia la luz y desearemos a Cristo, y una mayor luz de gloria. Aquellos que no están dispuestos a pagar el precio de ir a un plano superior de gloria se estancan en su experiencia cristiana. Hay ciertas denominaciones cristianas que se han estancado y detenido en su mover con Dios. Aquellos que no quieren seguir con Dios son atraídos a esa clase de iglesias.

Por la gracia de Dios, queremos llegar al final para Él. Si las personas no abandonan aquello que se les dijo que era malo, ellos se estancan espiritualmente. Queremos dejar todo lo que no es agradable a Dios, y dar “Lo Mejor de Nosotros para Recibir lo Mejor de Él”, como en inglés se titula el libro de Oswald Chambers. Sólo aquellos que hacen lo correcto vienen a Cristo y se exponen para ser limpiados de todo lo que los está deteniendo para dar en el blanco del supremo llamamiento de Dios para su vida.”

WOLFGANG MUSCULUS

“¿Qué significa practicar la verdad? Es una expresión hebrea que significa comportarse fielmente sin engaños, como están acostumbrados a hacer los seres humanos sinceros y rectos. Lo contrario de estas personas rectas son personas falsas y seres engañosos. Pero aquí se pregunta quiénes son los practicantes de la verdad que vienen a la luz de Cristo con confianza porque saben que viven rectamente en Dios, y ¿acaso no llegan a esta luz los que obraron malvadamente? Si solo vienen los que hacen la verdad, ¿no debemos concluir que solo los justos llegan a la fe en Cristo?

Y, sin embargo, muchos publicanos y pecadores, que sin duda habían hecho obras inicuas, estaban llegando a la fe. Yo respondo. Esa declaración no debe ser más amplia que cómo fue empleada por Cristo. Se empleó solo por esta razón: para mostrar qué razón, sobre todo, los escribas y fariseos perseguían con odio la luz de la verdad, porque eran conscientes de su maldad y no podían soportar que sus malas obras fueran expuestas. Para este propósito era adecuada esta afirmación general, que se dice que el que hace el mal huye de la luz.

Ciertamente, no se puede concluir de esta declaración que los que hicieron lo malo no vienen a Cristo, y que solo vienen los justos, cuyas obras son rectas e irreprensibles. De tales, no hay nadie que venga a Cristo en esta vida. Anteriormente leímos la declaración sobre Natanael de que un verdadero israelita sin engaño vino a Cristo. Pero no se debe concluir de esa declaración que él era sin pecado y sin culpa.”

HEINRICH BULLINGER

“Aquellos que practican la verdad están ansiosos y prestan atención a la integridad, quienes están ocupados con cosas piadosas, rectas y honestas... Además, los que practican la verdad se deleitan en la verdad y odian la hipocresía y la mentira. Dan gloria a Dios y se someten a la predicación del evangelio. Todos los seres humanos dan testimonio de que son corruptos por naturaleza, hijos de la ira. Por lo tanto, los que hacen la verdad son los que se confiesan pecadores y malditos, y huyen a Cristo como a una luz bendecida y salvadora para que sean absueltos por su poder y reciban bendición. Todo el que hace obras de luz por fe en el Señor Jesús también camina en la luz. Porque el maestro de los gentiles dice: Antes eras tinieblas, pero ahora eres luz en el Señor. Caminen como hijos de la luz.”

ALBERT BARNES

“Las acciones de los hombres buenos se realizan por la influencia y la ayuda de Dios, Fil 2:12. Por supuesto, si los realiza con su ayuda, son los que él aprobará. Aquí se presenta el carácter de un buen hombre y un cristiano sincero. Aprendemos entonces de un practicante de la verdad:

1er. Él hace la verdad. Lo ama, lo busca, lo sigue.

2do. Viene a la luz. No intenta engañarse a sí mismo ni a los demás.

3er. Está dispuesto a conocerse a sí mismo y aspira a hacerlo. Desea conocer el verdadero estado de su corazón ante Dios.

4to. Un objeto especial de sus esfuerzos es que sus obras se realicen en Dios. El desea ser un buen hombre; recibir ayuda continua de Dios y realizar las acciones que él apruebe.

Este es el cierre del discurso de nuestro Señor con Nicodemo, un discurso que condensa el evangelio, brinda la exhibición e ilustración más llamativa de la verdad, y representa especialmente la doctrina fundamental de la regeneración y la evidencia del cambio. Está claro que el Salvador consideró que esto era el fundamento de la religión. Sin él, no es posible que seamos salvos. Y ahora lector, como en la presencia de Dios, y en vista del tribunal de Cristo, debe preguntarse solemnemente si ha experimentado este cambio; si sabe por experiencia lo que es nacer de ese Espíritu. Si lo hace y vive así, se salvará. Si no, está en hiel de amargura y en prisión de iniquidad, y no debe dejar dormir sus ojos hasta que haya hecho las paces con Dios.”

MATTHEW POOLE

“La verdad aquí se expresa por cosas verdaderas. El que se propone, designa y obra nada más que lo justo, lo santo y lo bueno, y lo que está en consonancia con la voluntad de Dios; no tiene miedo de poner sus nociones y acciones a prueba de la regla Divina, publicada por Aquel que es la verdadera Luz. Porque desea que lo que él hace se manifieste, tanto para él como para los demás, que son forjados en, con, o de acuerdo con, por o a través de Dios (porque la partícula en, usada aquí, se usa en todos estos sentidos, 1Co 7:39 Apoc. 14:13). Se dice que esas obras se realizan en, con, por o a través de Dios, que tienden al honor y la gloria de Dios como su fin, y fluyen de él como su causa, que se hacen con su fuerza y ayuda, y para su honor y gloria.”

GRANT OSBORNE

“Los que viven para el pecado evitan la luz, mientras que los que buscan la verdad se sienten atraídos por esta. Demuestran que aman la luz al “venir” y “practicarla”. Hay un recordatorio serio en esto. La verdadera fe no es simplemente un asentimiento intelectual; sino algo que se muestra en la acción diaria. Aquellos quienes creen la verdad la practican. Lo viven en su vida diaria. En Romanos 12:2, aquellos con una mente transformada y renovada “demuestran” en sus vidas que la voluntad de Dios es “buena, agradable y perfecta”.

Quieren que otros vean que “lo que han hecho, se ha hecho a la vista de Dios”. Se convierten en testigos del valor supremo de hacer la voluntad de Dios. Otros pueden ver en ellos que la vida centrada en Dios es la única que vale la pena vivir. Mientras otros ven sus vidas transcurrir, se dan cuenta, no solo de lo valiosas que son las vidas de estos creyentes, sino que, aún más importante, cuán gloriosa la luz de Dios puede ser en sus propias vidas.”

J.C RYLE

“[El que practica la verdad, etc.]. Este versículo, huelga decirlo, está íntimamente ligado al anterior. El versículo anterior describe al hombre inconverso. El versículo que tenemos ante nosotros describe al que se ha convertido.

La expresión “el que practica la verdad” hace referencia a la persona cuyo corazón es honrado, aquella que verdaderamente se ha convertido, sin importar cuán débil e ignorante sea, y cuyo corazón y actos son consecuentemente sinceros y rectos a los ojos de Dios. Esta frase se encuentra a menudo en los escritos de S. Juan (cf. Juan 18:37; 1 Juan 1:6–8; 2:4; 3:19; 2 Juan 1; 3 Juan 3:3). Toda persona que es así vendrá siempre a Cristo y abrazará su Evangelio cuando se le presente. Tendrá un deseo sincero de que “sus obras” sean manifiestas y de que se descubra su verdadera naturaleza ante sí mismo y ante los demás. Tendrá un deseo sincero de saber si sus hábitos vitales son verdaderamente piadosos, o “[hechos] en Dios”.

El principio aquí establecido es de gran importancia y la experiencia demuestra que la aseveración del texto siempre se confirma con los hechos. Creo que no hubo un hombre verdaderamente bueno entre los judíos en tiempos de nuestro Señor que no recibiera a Cristo de inmediato y acogiera su Evangelio en cuanto se le presentó. Natanael fue un ejemplo. Era un hombre en el que “no [había] engaño” bajo la oscura luz de la Ley de Moisés tal como la ministraban los fariseos y escribas. Pero en el momento en que se le mostró al Mesías, lo recibió y creyó en Él. Así también, creo que cuando el Evangelio entra en una Iglesia, una parroquia o una congregación, los corazones verdaderos siempre lo reciben y abrazan alegremente.

Es imposible ser un hombre verdaderamente piadoso y, sin embargo, negarse a acudir a Cristo. El que oye a Cristo y no va a Él ni cree en Él como el camino de salvación señalado por Dios, tiene algo fatalmente erróneo en su interior. No “practica la verdad” realmente. No es un converso. La luz del Evangelio es un potente imán. Si hay alguien que alberga la religión verdadera en su radio de acción, lo atraerá hacia sí. Es imposible ser verdaderamente religioso y no gravitar en torno a Aquel que es el centro de toda luz y verdad. Si un hombre rechaza a Cristo, no puede ser piadoso.

Es clara y obvia la aplicación de los dos últimos versículos al caso de Nicodemo y los judíos que se encontraban en el mismo estado que él. Nuestro Señor deja en la mente del fariseo una conclusión solemne y escrutadora: “No pienses que puedes mantenerte apartado de mí tras oír estas palabras y salvarte. Si buscas la Verdad con verdadero fervor y tu corazón es honrado y sincero, debes proseguir; debes venir a la luz y abrazarla, y lo harás independientemente de lo grande que sea tu ignorancia actual. Si, por otro lado, no deseas realmente servir a Cristo, lo demostrarás manteniéndote apartado de mi Evangelio y no confesándome como el Mesías”.

Es un pensamiento reconfortante el que los acontecimientos posteriores demostraran que Nicodemo era un hombre en el que “no [había] engaño”. Utilizó la luz que nuestro Señor le suministró misericordiosamente. Siguió adelante y habló a favor de Cristo en el Concilio. Y al final, cuando ayudó valerosamente a sepultar a Cristo, manifestó a todo Israel que “sus obras [eran] hechas en Dios”.

Observemos que los dos versículos que cierran el discurso de nuestro Señor a Nicodemo son una prueba sumamente indicativa de la sinceridad y la situación de aquellos que parecen buscar denodadamente en la religión. Si son sinceros y veraces, proseguirán y llegarán a la luz plena de Cristo. Si no son honrados y sinceros, sino que simplemente están influidos por un entusiasmo transitorio, probablemente se apartarán de la luz y ciertamente no se acercarán a Cristo ni llegarán a ser discípulos suyos.

Los ministros debieran recalcarlo a todos los que buscan. “Si eres veraz, vendrás a la luz. Si no eres veraz, te echarás atrás o te quedarás quieto; no te acercarás y aproximarás a Cristo”. Será una prueba infalible. Los que deseen comprobar cuán débiles y, no obstante, cuán veraces, pueden ser los comienzos de la gracia en un corazón —como se demuestra en el caso de Nicodemo— encontrarán esta cuestión tratada con la mayor destreza en un pequeño libro de Perkins, escasamente conocido, que se titula: A Grain of Mustard Seed (Un grano de semilla de mostaza). Un hombre puede experimentar el comienzo de la regeneración en su corazón y, sin embargo, ser tan ignorante como para no saber lo que es.

¡Como conclusión de estas largas notas, cuya extensión debe disculpar la inmensa importancia del pasaje, creo que debemos advertir que jamás se oye una palabra acerca del bautismo de Nicodemo! Este hecho me parece una sólida prueba paralela de que nuestro Señor no tenía en mente el bautismo de agua cuando dijo a Nicodemo que debía nacer de agua y del Espíritu.

Observemos otra cosa antes de terminar con la cuestión de la conversación de nuestro Señor con Nicodemo. Se trata de la particular abundancia de contenido que caracteriza el discurso de nuestro Señor. En el espacio de veinte versículos leemos acerca de la obra de las tres personas de la Trinidad: el amor de Dios, la muerte del Hijo en la Cruz y la obra del Espíritu en el nuevo nacimiento del hombre; la corrupción de la naturaleza humana; la naturaleza de la regeneración y la eficacia de la fe en Cristo; la forma de escapar a la perdición en el Infierno; la verdadera causa de la condenación del hombre si se pierde y las verdaderas señales de sinceridad en el que busca.

¡Nunca se ha pronunciado un sermón más completo que el que se predica aquí a Nicodemo en el transcurso de una noche! ¡Casi no queda ningún punto teológico importante que quede sin tocar!”

J. WALVOORD – R. ZUCK

“Jesús es como un imán. Su pueblo es atraído hacia él y recibe su revelación. A pesar de que la luz reprende su pecado, los suyos responden en arrepentimiento y fe. Andan en la verdad (cf. 2 Jn. 1–2, 4; 3 Jn. 1, 4). Por medio de la regeneración, viven de manera diferente que cuando andaban en tinieblas. Siguen viviendo su nueva vida por fe en Jesús y su palabra. Y el Espíritu Santo, trabajando en sus vidas, les da nuevas fuerzas, metas e intereses (2 Co. 5:17; Ef. 2:10).”

SAMUEL P. MILLOS

“Los perdidos que practican obras del maligno, rehúsan ir a la luz para que la maldad de ellas no sea manifestada. Pero, quien hace las obras de Dios, va a la luz a fin de que se manifiesten visiblemente las obras que Dios hace en él. Dios es para quien ha creído la razón dinámica de su obrar en la fe (Fil. 2: 13).

Ninguno de estos es justificado por obras, ni las obras de ellos proceden de su propio impulso personal sino que son generadas y conducidas en ellos por orientación y poder divinos, sin embargo, nadie que tenga verdadera fe puede dejar de hacer obras que la manifiesten. Santiago dirá que quien dice tener fe y no tiene obras, la fe del tal es muerta (Stg. 2: 17). La fe mental es una fe vacía de contenido que se disfraza para que aparente una verdadera fe. Normalmente quienes hablan de fe, son los que la viven en menor dimensión. De modo que si la fe no tiene obras, evidencia que es una fe muerta. De otro modo, las obras trabajan con la fe haciéndola evidente.

Pero debe notarse que en el versículo los que viven en fe, esto es, quienes han creído en el Hijo de Dios, han sido puestos en Él. Esa vinculación de vida hace posible que se pueda decir: para mí, el vivir es Cristo (Fil. 1:21). Por tanto, las obras son hechas en Dios. El estilo de vida del creyente es hacer las obras que Dios preparó de antemano para ellos, porque "somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas" (Ef. 2:10).

Nótese que no dice para que las hagamos, sino para que anduviésemos, es decir, las obras que sin duda se hacen por el cristiano, son su estilo de vida, su andar, de modo que puesto en Cristo e identificado con Él, su obrar es conforme a la voluntad de Dios y desean todos estar bajo la influencia de la luz, para que el estilo de vida, el modo de obrar, sirva de testimonio a todo el mundo, convirtiéndolos a ellos también en instrumentos luminosos para gloria de Dios.”

COMENTARIO BIBLICO BEACON

“Note la sucesión—fe, vida, luz, obras buenas. Para que haya una vida santa tiene que haber un hombre santo (cf. Mat_7:16-20). Los dos son inseparables. Una de las palabras claves del Evangelio de Juan es verdad. Es siempre personal, fundada en la naturaleza y el carácter de Dios, y es para el hombre, un modo de vivir en su relación con Dios y con el hombre. La verdad es algo que debe practicarse; el que practica la verdad, tanto como el que la dice.”

MATTHEW HENRY

“Así como la luz convence para terror a los malhechores, así también confirma para consuelo a los que obran con rectitud. Aquí se describe el carácter de una persona recta: «practica (lit. hace) la verdad». Para un hebreo, «hacer la verdad», «realizar la verdad» (comp. con el vocablo hechura—poiema en el griego—, de Efe_2:10) era configurar la propia existencia de acuerdo con el plan de Dios y observar Sus mandamientos (v. Ecl_12:13-14), mientras que el que desobedece a Dios se convierte en una «mentira personificada».

No es extraño, por tanto, que la lista de los que son arrojados al lago de fuego y azufre de Apo_21:8 se cierre con los «mentirosos», que no son simplemente los que dicen mentiras, sino aquellos cuya vida es una especie de mentira viviente. Estos son los que odian la luz y, por consiguiente, odian, desprecian u olvidan a Dios (Sal_50:22).

Por tanto, puede verse claramente el paralelismo que existe, de una parte, entre Dios, verdad y luz, y de la otra, entre el Maligno (v. Jua_8:44), la mentira y las tinieblas (comp. con 1Ts_5:1-10). Así el verdadero creyente, aunque todavía imperfecto, puede compararse al girasol, planta cuyas flores presentan la propiedad de ir volviéndose continuamente en dirección al sol. Aunque a veces se quede corto del nivel de rectitud que Dios espera de él, lo que hace es verdadero, lleva la marca de la honestidad; tendrá su debilidad, pero no le falta integridad, pues quiere hacer la voluntad de Dios y está resuelto a llevarla a cabo, aun cuando vaya en contra de sus propios gustos e intereses; sus obras son hechas «según (lit. en) Dios». Nuestras obras son rectas cuando la voluntad de Dios es nuestra norma, y la gloria de Dios es nuestro objetivo; cuando son hechas mediante el poder de Dios y por amor a Él.”