EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 15

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 15
RV1960	NVI1999	BTX4
Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.	Para que todo el que crea en él tenga vida eterna.	Para que todo el que cree en Él tenga vida eterna.
TR+	INA27+	VUL
ιναG2443 CONJ παςG3956 A-NSM οG3588 T-NSM πιστευωνG4100 V-PAP-NSM ειςG1519 PREP αυτονG846 P-ASM μηG3361 PRT-N αποληταιG622 V-2AMS-3S αλλG235 CONJ εχηG2192 V-PAS-3S ζωηνG2222 N-ASF αιωνιονG166 A-ASF	ινα G2443:CONJ Para que πας G3956:A-NSM todo ο G3588:T-NSM el πιστευων G4100:V-PAP-NSM confiando εν G1722:PREP en αυτω G846:P-DSM él εχη G2192:V-PAS-3S esté teniendo ζωην G2222:N-ASF vida αιωνιον G166:A-ASF eterna	ut omnis qui credit in ipso non pereat sed habeat vitam aeternam
		KJV
		That whosoever believeth in him should not perish, but have eternal life.
	TCB
Todo aquel que en él cree. Jua_3:16, Jua_3:36; Jua_1:12; Jua_6:40, Jua_6:47; Jua_11:25, Jua_11:26; Jua_12:44-46; Jua_20:31; Isa_45:22; Mar_16:16; Hch_8:37; Hch_16:30, Hch_16:31; Rom_5:1, Rom_5:2; Rom_10:9-14; Gál_2:16, Gál_2:20; Heb_7:25; Heb_10:39; 1Jn_5:1, 1Jn_5:11-13.   No se pierda. Jua_5:24; Jua_10:28-30; Mat_18:11; Luc_19:10; Hch_13:41; 1Co_1:18; 2Co_4:3.   Más tenga vida eterna. Jua_17:2, Jua_17:3; Rom_5:21; Rom_6:22, Rom_6:23; 1Jn_2:25; 1Jn_5:13, 1Jn_5:20.

 

COMENTARIOS:

ISAAC AMBROSE

“Considere esas ofertas y obsequios de Cristo, esas súplicas y ruegos para aceptar a Cristo, que se hacen en el evangelio. ¿Qué es el evangelio? o cuál es la suma de todo el evangelio, ¡sino esto! Oh, toma a Cristo y la vida en Cristo, para que seas salvo. ¿Qué significan estas ofertas gratuitas? "Todo el que tenga sed, venga a las aguas; y el que quiera, tome de las aguas de la vida gratuitamente"; y "tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna". Dios es el primer pretendiente y procurador; primero ora al alma para que tome a Cristo.

¡Escuchen a la puerta! ¿Quién es el que toca allí? ¿Quién es el que llama ahora, incluso ahora? "Ábreme, hermana mía, amor mío, paloma mía, sin mancha; porque mi cabeza está llena de rocío, y mis cabellos con el gotas de la noche. Míralo a través de las ventanas. Este no puede ser más que Cristo; su dulce lenguaje de hermana, amor y paloma, le habla de Cristo; su lenguaje sufriente, que su cabeza está llena de rocío y sus cabellos con gotas de la noche, le dice Cristo. Pero escucha el movimiento que hace a tu alma: Alma, considera el precio que he dado por salvarte. Este mi cuerpo fue crucificado, mis manos y pies clavados, mi corazón traspasado, y por angustia Me vi obligado a llorar, mi alma está pesada, cargada hasta la muerte! Y ahora, ¿qué te queda, sino solo creer?

Mira todas las cosas listas de mi parte, justificación, santificación, salvación. Yo seré tu Dios, y tú serás del número de mi pueblo. Ahora me ofrezco a mí mismo y los méritos y los beneficios que de ellos se derivan, y te suplico que aceptes esta oferta. ¡Oh! Toma a Cristo, y la vida y la salvación en Cristo. ¿Qué, es esta la voz de mi Amado ¿Son estas las súplicas de Jesús? Y, alma mía, ¿no creerás? ¿No aceptarás ¡La generosa oferta de Cristo!? ¡Oh! Considerad quién es el que anuncia, invita, suplica.

Si un pobre te ofreciera montañas de oro, podrías dudar de su desempeño, porque no tiene ese poder; Si un rico codicioso te ofreciera miles de plata, podrías dudar de su ejecución, porque es contrario a su naturaleza; pero Cristo no es pobre ni codicioso; como él puede, así su nombre es misericordioso, y su naturaleza es ser fiel en la ejecución, su pacto está sellado con su sangre y confirmado por su juramento, de que todos los que entren y crean tendrán perdón. ¡Oh! entonces deja que estas palabras de Cristo, cuyos labios caen mirra, prevalezcan en tu alma. Di amén a su oferta; Yo creo. Señor, ayuda a mi incredulidad.”

OCTAVIUS WINSLOW

“El principio de fe o confianza es completamente divino - creado por ningún poder humano, mandado por ninguna autoridad humana; y sostenido sin recursos humanos. "La fe es un don de Dios". Jesús es su Autor y su Consumador. Es un otorgamiento gratuito, inmerecido y no adquirido. Se le da a los pobres por su pobreza, a los viles porque no son dignos, a los quebrados porque no tienen "nada que pagar". Todas las jactancias humanas y las vanas excusas son así barridas, y la verdad se destaca radiante con su propio brillo divino: "Por gracia sois salvos, mediante la fe, y que no de vosotros mismos, porque es don de Dios".

Entonces, tal es la fe, o confianza, que la Biblia refuerza y que estas páginas están diseñadas para ilustrar.

Primero, está lo que un antiguo teólogo llamaría una "fe de serpiente de bronce". Es decir, una fe que solo mira a Jesús en busca de salvación. Lleva al alma arrepentida a Sus pies, la conduce a Su sangre para ser limpiada y a Su justicia para ser aceptada. A Jesús le parece lo mismo que el israelita herido con la serpiente de bronce que Moisés levantó sobre el asta. Lector, ¿tienes esta fe de serpiente de bronce? ¿Puedes decir humildemente: "Sea lo que suceda, soy salvo; ¡estoy convertido! Estoy en el arca, y tengo una esperanza reservada en el cielo". ¡Oh, maravillosas palabras son estas: Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna."

Luego, está lo que el mismo divino llamaría una "fe de cetro de oro", una fe que permite al alma acercarse a Dios. Cuando Asuero extendió el cetro de oro a la reina Ester, fue el símbolo de su acercamiento, la señal de su bienvenida. Ella se acercó, la tocó y se celebró en audiencia con el rey, quien le concedió todo lo que deseaba. Así, el alma se acerca a Dios Padre por medio de Cristo. Cristo es para el pecador lo que el cetro de oro era para la reina: el medio de acceso designado, "porque por medio de él ambos tenemos acceso, por un solo Espíritu, al Padre". Oh, con tal medio de acercamiento a Dios, tan cercano, tan adecuado, tan precioso, ¿por qué deberíamos permanecer lejos? ¿Por qué dudar, demorarse y vacilar? "Teniendo, pues, hermanos, denuedo (o libertad) para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, acerquémonos".

Y ahora, ¿POR QUÉ quiere Cristo que confiemos en Él? "Sólo cree, sólo confía en Mí". Confíe solamente en la salvación de Cristo. Él quiere que comencemos con lo que Él ha constituido la verdad central del evangelio: la Cruz. Dios lo ha convertido en el centro de Su gloria, porque alrededor de ningún objeto se reúnen tales maravillas y glorias como en la cruz de Cristo, y quiere que lo hagamos el hecho central de nuestra fe. ¡Qué base segura de confianza para un pobre pecador hay aquí: la gran y completa salvación del Señor Jesús! Aquí Dios mismo descansa, porque ha confiado toda Su gloria a Cristo, a quien "Él ha fortalecido para sí mismo".

Y seguramente si la obra de Jesús fue suficiente para sostener el gobierno moral y asegurar el honor eterno de Dios, no hay necesidad de que el pecador ponga reparos, ni vacile, para depositar toda su confianza en el perdón y la aceptación. Pecador como eres, aquí tienes una salvación digna de tu confianza. "Cristo murió por los impíos". "Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades". "Por su sangre tenemos redención, el perdón de nuestros pecados". "Por él todos los que creen son justificados.”

THOMAS READE

“La Perla de gran precio (El Creer, la Fe) se da gratuitamente y enriquece el alma. Para todos los que vienen esta Perla es gratis, Para Saulo, para Magdalena, para mí. ¡Si! se ofrece gratuitamente, sin dinero y sin precio. ¿Y Jesús se entrega así a mi pobre alma pecadora? Lo hace; y declara, por medio de su Apóstol, que a cuantos lo reciban, les da el privilegio de llegar a ser hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre.

¡Oh! Bendito Jesús Salvador de mi alma, permíteme ahora, incluso ahora, entregarme por completo a ti. Hazme fiel, humilde y sincero. Guárdame de la vanagloria y de la dependencia de mí mismo. Dame un solo ojo y sencillez de corazón. Guárdame de las artimañas de Satanás y del veneno de mi corrupción natural. ¡Pobre de mí! Todos los días tengo que lamentarme por el funcionamiento secreto del orgullo espiritual. Cuando quisiera hablar una palabra por ti, ¿qué tan pronto la vanidad lo estropea todo? Oh! muéstrame más de mi vacío y de mi nada, de mi culpa y miseria. Enséñame a apreciarte como mi único tesoro, a estimarte, como en verdad eres, la Perla de gran precio.

Oh! arranca de mi corazón esa levadura maligna de la incredulidad, que estropea toda acción; que tan terriblemente te deshonra! Crucifícale a este ladrón que te roba tu gloria y a mí tu consuelo. Dame una visión más profunda de los oscuros recovecos de mi corazón. Déjame descender a este sepulcro, por más repugnante que sea la vista. Oh! que esta vista de mi contaminación te haga querer en mi corazón, mi Salvador y mi Dios. Lávame en la fuente de tu preciosa sangre; cúbreme con el manto de tu justicia perfecta; purifica mi alma, por las influencias purificadoras de tu Espíritu. Adorname contigo, oh perla de gran precio, para que pueda aparecer ante ti como "una novia adornada para su marido.”

ROBERT MURRAY M´CHEYNE

 “Algunos de ustedes pueden estar diciendo: Si pudiera ver mi nombre en la Biblia, entonces creería que Cristo quiere que yo sea salvo. Cuando Cristo llamó a Zaqueo, dijo: Zaqueo, desciende. Lo llamó por su nombre y bajó de inmediato. Ahora, si Cristo me llamara por mi nombre, correría hacia Él inmediatamente. Ahora, a ustedes les digo, Cristo los llama por su nombre, porque Él dice: A ustedes, oh hombres, los llamo. Supongamos que Cristo hubiera escrito los nombres de todos los hombres y mujeres del mundo, su nombre habría estado allí. Ahora, en lugar de escribir cada nombre, los pone todos juntos en una palabra, que incluye a todo hombre, mujer y niño: A vosotros, oh hombres, llamo; y mis palabras son para los hijos del hombre. Entonces tu nombre está en la Biblia. Ve y predica el evangelio a toda criatura.

Otro dice: Si pudiera arrepentirme y creer, entonces creería en Cristo; pero yo no puede arrepentirme y creer. A ti te digo: ¿No eres un hombre antes de que te arrepientas y creas? entonces Cristo se te ofrece antes de que te arrepientas. Y, creyente, Cristo no se te ofrece porque te arrepientas, sino porque eres un pecador vil y perdido. A ustedes, hombres, los llamo.”

EBENEZER ERSKINE

“El incrédulo desprecia todas las riquezas de esta gracia y amor, y prácticamente dice, que el don inefable de Dios no es digno de ser tomado a sus pies. Y así como desprecia el amor del Padre, así pisotea la sangre del Hijo, como si fuera algo impío. Dice al respecto que Cristo derramó su sangre en vano: por eso se dice que los incrédulos "crucifican de nuevo al Hijo de Dios"; rechazan la sangrienta tragedia que sucedió una vez en el monte Calvario; y, por el mismo motivo, se dice que el comulgante incrédulo es "culpable del cuerpo y la sangre del Señor".

Nuevamente, el pecador incrédulo, peca contra el Espíritu Santo. No quiero decir que todo incrédulo sea culpable del pecado imperdonable, porque entonces no tendríamos que predicarles el evangelio. Pero quiero decir que todo incrédulo, al rechazar a Cristo, niega directamente la obra y el oficio del Espíritu, en la economía de la redención. Es el oficio del Espíritu Santo convencer al mundo de pecado, porque el mundo no cree en Cristo; pero el hombre está tan lejos de reconocer esto, que prácticamente niega que la incredulidad sea pecado alguno.

Es el oficio del Espíritu el convencer de la justicia, es decir, de la necesidad y excelencia de la justicia de Cristo para la justificación; pero el incrédulo, quiere establecer una justicia propia, y no se somete a esta justicia de Dios... El oficio del Espíritu es glorificar a Cristo, "tomar de las cosas de Cristo y mostrárnoslas". Pero el incrédulo en el asunto dice: "No hay forma ni hermosura en él, por qué deba ser deseado". . " Esto, digo, el incrédulo afrenta a toda una Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo; y por eso ya está condenado.”

A.T ROBERTSON

“Para que todo aquel que cree en Él, … tenga vida eterna (hina pas ho pisteuön en autöi echëi zöën aiönion). Uso final de hina con presente de subjuntivo en voz activa de echö, que él pueda seguir teniendo vida eterna (una frase frecuente en Juan; en Juan aiönios siempre aparece con zöë, 16 veces en el Evangelio, 6 en 1 Juan vida sin edad o sin fin, comenzando ahora y durando siempre). Es más que sin fin, por cuanto es compartir de la vida de Dios en Cristo (5:26; 17:3; 1 Jn. 5:12). Así aquí en autöi (en Él) se toma con echëi en lugar de con pisteuön. La entrevista con Nicodemo aparentemente cierra con el versículo 15. En los versículos 16 a 21 tenemos constantemente tiempos verbales pretéritos, como es natural para la reflexión de Juan, pero no para el discurso de Jesús. Hay frases como en el Prólogo (vv. 19 y 1:9–11). «Unigénito» no aparece en ningún lugar en las propias palabras de Jesús, pero sí aparece en 1:14, 18; 1 Juan 4:9. Juan frecuentemente da comentarios explicativos (1:16–18; 12:37–41).”

CHARLES SPURGEON

“Para que todo aquel que en él cree, no se pierda… No hay ninguna contradicción aquí con lo que hemos estado leyendo. El que cree en Cristo recibe el nuevo nacimiento, recibe la vida eterna y, por lo tanto, por la fe, obtiene lo que es esencial para ver y entrar en el reino de Dios.

…Que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna… ¡Qué gloriosa palabra! Aquí está el evangelio en un versículo, toda la Biblia en una línea o dos. Si creemos en él esta mañana, tenemos vida eterna; no meramente vida, sino vida similar a la vida misma de Dios mismo - vida eterna. Tenemos en nosotros aquello que durará más que el mundo, el sol, la luna y las estrellas; tenemos una vida que, siendo como la vida de Dios, viviremos por los siglos de los siglos.

"Para que todo aquel." Tenga en cuenta esa palabra, porque significa usted y significa yo. No importa si estás cerca de la puerta de la muerte, aplastado y quebrado, magullado y mutilado, mira al Crucificado y, mirando, encontrarás que hay vida eterna para ti. Aunque su alma ha estado lista para elegir el estrangulamiento en lugar de su vida, sin embargo, hay una vida mejor para usted si confía en Cristo. Elige eso y descansa en él. Di, desde tu corazón, las últimas líneas del himno que cantamos hace un momento: “Jesús, a tus brazos vuelo; Sálvame, Señor, o moriré”.

DAVID GUZIK

“La idea detrás de vida eterna significa mucho más que una vida larga o que nunca termina. La vida eterna no significa que está vida continuará por siempre. Más bien, vida eterna también lleva la idea de cierta calidad de vida, del tipo de vida de Dios. Es el tipo de vida disfrutado en la eternidad.

“La naturaleza de la creencia se insinúa en la ilustración de Moisés levantando la serpiente en el desierto. Creer consiste en aceptar algo, no en hacer algo.” (Tenney).”

COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO

“Todo aquel abre el beneficio de vida eterna a todo el mundo con una sola condición. El verbo “creer” es un participio griego en el tiempo presente con énfasis en una acción continua. No es la creencia superficial y pasajera que salva, sino la que es profunda, sincera y sostenida. Una traducción que capta este significado sería: “todo aquel que está creyendo y sigue creyendo en él…”.

Tenga es otro verbo en el tiempo presente que habla de una posesión presente, es decir, tan pronto que uno ponga su fe en Cristo tiene ya la vida eterna. Vida eterna es una de las expresiones favoritas en este Evangelio, siendo aquí la primera de 17 referencias, comparadas con 8 en los Sinópticos y 6 en 1 Juan. Nótese cómo la vida espiritual que Dios ofrece se relaciona estrechamente con Cristo quien dijo: “Yo soy la… vida” (14:6; ver 1:4; Col. 3:3). Aparte de él no hay vida espiritual.

El término eterna (aionion G166) significa lit. lo que pertenece a una edad de tiempo, como p. ej., “la Edad Media”. Según el concepto judío, vida eterna se refería a la vida que pertenece a la edad venidera. Morris opina que es un concepto escatológico (ver 6:40, 54). Así que los judíos pensaban que la edad venidera no tendría fin y por lo tanto sería eterna. El concepto de tiempo sin fin ciertamente está en la expresión vida eterna, y algunas versiones lo traducen “vida sin fin”. Sin embargo, tal traducción pierde la otra dimensión, la que es aún más significativa. Es más que cantidad de tiempo; es la calidad de vida en ese tiempo, es la “vida abundante” que Cristo vino a traernos (10:10).

La extensión de tiempo tendría poco valor en sí; lo que vale es la riqueza espiritual de esa vida. Westcott lo expresa así: “No es una duración sin fin del ser en tiempo, sino el ser del cual el tiempo no es una medida”.

Esta vida en Cristo es un regalo de Dios, no un logro humano, y eleva al hombre de la vida que es meramente física y terrenal a una nueva dimensión de existencia. La vida aquí en Cristo, dotada por el ministerio del Espíritu Santo, es un anticipo real de lo que será la vida en el más allá.”

JOHN MACARTHUR

“En esencia, vida eterna es la participación del creyente en la vida bendita y sin fin de Cristo (cp. 1:4) por medio de la unión con Él (Ro. 5:21; 6:4, 11, 23; 1 Co. 15:22; 2 Co. 5:17; Gá. 2:20; Col. 3:3-4; 2 Ti. 1:1; Jud. 21). Jesús definió la vida eterna en su oración sacerdotal al Padre: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Jn. 17:3). Es la vida de la era por venir (Ef. 2:6-7); los creyentes la experimentarán al máximo en la gloria perfecta y perenne y en la alegría del cielo (Ro. 8:19-23, 29; 1 Co. 15:49; Fil. 3:20-21; 1 Jn. 3:2).”

ALBERT BARNES

“Todos los que crean en Jesús serán salvos de esta condenación y serán resucitados a la vida eterna. Y de esto aprendemos:

1er. Que no hay salvación en ningún otro.

2do. Esa salvación está aquí plena y gratuita para todos los que vendrán.

3er. Que es facil. ¿Qué era más fácil para un israelita pobre, herido, moribundo, mordido por una serpiente venenosa, que mirar hacia arriba a una serpiente de bronce? Así ocurre con el pecador pobre, perdido y moribundo. ¿Y qué más tonto que para un hombre tan herido y moribundo que se niegue a buscar un remedio tan fácil y eficaz? Así que nada es más tonto que un pecador perdido y moribundo rehusarse a mirar al único Hijo de Dios, exaltado en una cruz para morir por los pecados de los hombres, y capaz de salvar hasta lo último a todos los que por él se acercan a Dios.”

MATTHEW POOLE

“Aquí nuestro Señor abre la causa instrumental de la justificación y la salvación, es decir, creer en él eiv auton. Una cosa es creer en él como maestro, otra cosa es creer en él como Salvador. El objeto del primero es una proposición; creemos en una persona cuando asentimos y damos crédito a lo que dice, porque lo dice. El objeto del acto es la persona y los méritos del Mediador. Como el mirar hacia arriba a la serpiente de bronce curó a la persona, no por ninguna operación física, sino por la bondad de Dios, ya que fue un acto de obediencia a la institución Divina para ese fin; así que ni la fe en el Mediador justifica y obtiene perdón para ningún alma de ninguna virtud meritoria en ese acto, sino de la ordenación misericordiosa de Dios, que así será; Él ha ordenado que todo aquel que descanse en Cristo y lo reciba por fe como su Mediador y Salvador, no perezca, sino que viva para siempre.”

JOHN GILL

“Vida eterna; no por sus obras, sino como don de Dios: y el que verdaderamente cree; tiene ya en el pacto de gracia, en Cristo su cabeza, en fe y esperanza; y tiene las arras y la garantía del Espíritu de Dios; y su principio, que es el conocimiento de Dios en Cristo; y de ahora en adelante lo poseerá plenamente y en persona, por toda la eternidad: una vida de perfecta santidad y conocimiento; una vida de placer sin fin; una vida libre de todos los dolores, angustias e imperfecciones de esto; y que siempre seguirá.”

J.C RYLE

“[Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna]. En este versículo, nuestro Señor declara a Nicodemo la gran finalidad y el propósito para los que el Hijo del Hombre habría de ser “levantado” en la Cruz, así como la forma en que recibimos los beneficios de su crucifixión. Al interpretar este versículo deberíamos tener muy en mente que la comparación de la serpiente levantada en el desierto debe llevarse hasta el final de la frase. El Hijo del Hombre debe ser levantado en la Cruz para que todo aquel que crea en Él —o mire a Él por fe, como miraron los israelitas a la serpiente de bronce— no se pierda en el Infierno.

La expresión “todo aquel” merece particular atención. Su intención es mostrarnos la amplitud y profundidad de los ofrecimientos de salvación de Cristo. Son para “todo aquel” que crea, sin excepción.

La expresión “en él cree” es de profunda importancia. Describe ese único acto del alma del hombre necesario para que tenga parte en Cristo. No es una mera creencia intelectual de que existe tal persona como Jesucristo y que es un Salvador. Es una creencia del corazón y de la voluntad. Cuando una persona que siente su desesperada necesidad por causa del pecado acude a Jesucristo y confía en Él, descansa en Él y le entrega completamente su alma como su Salvador y Redentor, se dice, en el lenguaje del texto, que “cree en él”. Cuanto más sencillas sean nuestras ideas acerca de la fe, mejor.

Cuanto más mantengamos en mente a los israelitas mirando a la serpiente de bronce, mejor entenderemos las palabras que tenemos ante nosotros. “Creer” no es ni más ni menos que mirar con el corazón. Todo aquel que miraba a la serpiente se curaba, no importaba cuán enfermo estuviera ni cuán débil fuera su mirada. Igualmente, todo aquel que mira a Jesús por fe, recibe el perdón, no importa cuán grandes hayan sido sus pecados y lo débil que sea su fe. ¿Miraba el israelita? Esa era la única pregunta en lo referente a ser curados de la mordedura de la serpiente. ¿Cree el pecador?

Esa es la única pregunta en lo referente a ser justificados y perdonados. El israelita que hubiera sido mordido no sería curado mirando a Moisés, mirando el Tabernáculo o mirando el poste del que colgaba la serpiente o a cualquier cosa a excepción de la serpiente de bronce. Igualmente, el pecador no se salvará mirando a ninguna cosa a excepción de Cristo crucificado, no importa lo santo que sea el objeto al que se mire.

La expresión “no se pierda, mas tenga vida eterna” es particularmente intensa. Igual que el israelita que miraba a la serpiente de bronce no solo no moría a consecuencia de sus heridas sino que recuperaba completamente su salud, así el pecador que mira a Jesús no solo escapa del Infierno y la condenación, sino que recibe de inmediato en su corazón una semilla de vida eterna, recibe la acreditación plena para una vida eterna de gloria y bienaventuranza en el Cielo y entra en esa vida tras la muerte.

La salvación del Evangelio es sobremanera plena. No es meramente ser perdonado. Es ser considerado completamente justo y hecho ciudadano del Cielo. No es meramente escapar al Infierno, sino recibir el derecho al Cielo. Se ha señalado acertadamente que, en general, el Antiguo Testamento prometía únicamente “largura de días”, mientras que el Evangelio promete “vida eterna.”

LEON MORRIS

“Todo aquel que cree tiene (tiempo presente = posesión presente) vida eterna en Cristo. Esto hace que el concepto de vida esté estrechamente relacionado con Cristo. La vida que poseen los cristianos no es independiente, sino que depende de Cristo. Se trata de una que está “escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:3). Esta es la primera vez que encontramos en este evangelio el concepto de la vida eterna concepto que para nuestro evangelista tiene un significado muy amplio. En el prólogo nos informa de que la vida está “en” el Logos, y aquí volvemos a encontrar más o menos la misma idea, con el añadido de que el levantamiento del Hijo de Hombre es una parte integral del proceso por el cual da vida a los creyentes. La palabra que se traduce por “eterna” (que en este evangelio, siempre acompaña al sustantivo “vida”) significa, básicamente, “perteneciente a una era.”

NACAR – COLUNGA

“La lectura de una parte de este pasaje tiene dos formas en los códices:

a) ―El que cree tenga en El vida eterna.

b) ―El que cree en El tenga vida eterna.

La valoración crítica es muy discutida. Es bastante frecuente admitir la primera. Fundamentalmente, el pensamiento no cambia.”

MATTHEW HENRY

“También aquí, como en Núm_21:5-9, tenemos todos los elementos que integran el proceso de la salvación: el pecado que nos domina, el necesario cambio de mentalidad o arrepentimiento para reconocer la perdida situación en que nos hallamos, alzar a Dios los ojos en demanda de socorro, la provisión del remedio por parte de Dios y la utilización de dicho remedio por parte de todo aquel que, compungido en su corazón por la operación del Espíritu Santo (comp. con Hch_2:37), suspira por la salvación y recibe con alegría la Buena Noticia de que hay salvación para el perdido, por medio de la fe viva en Jesucristo como único Salvador necesario y suficiente (v. Hch_4:12) y único Mediador entre Dios y los hombres (v. 1Ti_2:5).

Por eso, la fe no puede ser una mirada fría, intelectual o aun sentimental, a la Cruz del Salvador, sino una mirada angustiosa, como la del que sabe que en el mirar le va la vida, y no una vida como la de este mundo, sino que es cuestión de vida eterna o muerte eterna: vivir plenamente y para siempre, sin el temor de morir jamás, o estar siempre muriendo, sin la esperanza de terminar jamás de morir. He ahí el tremendo dilema con que nos confronta la Cruz de Jesucristo, ante la cual nadie puede pasar indiferente, como si no tuviera que ver con todos y cada uno de los seres humanos. Hay que recibir, por fe viva, al Salvador, o rechazarle con todas las consecuencias.”

WILLIAM BARCLAY

“En este pasaje hay dos expresiones con cuyo sentido nos tenemos que enfrentar. No nos será posible extraerlo en su totalidad, porque es más del que nunca podremos descubrir; pero debemos tratar de captar lo más posible.

(i) Está la frase que se refiere a creer en Jesús. Quiere decir por lo menos tres cosas.

(a) Quiere decir creer con todo nuestro corazón que Dios es como Jesús nos ha revelado que es. Quiere decir que Dios nos ama, se preocupa de nosotros y que lo que quiere hacer con nuestros pecados es perdonárnoslos. No era fácil para los judíos el creer eso. Veían a Dios como Alguien que les imponía Sus leyes y que los castigaba si las quebrantaban. Veían a Dios como el Juez, y a las personas como reos de muerte. Veían a Dios como Uno que exige sacrificios y ofrendas; para llegar a Su presencia había que pagar un precio inasequible. Era difícil pensar en Dios, no como un Juez dispuesto a imponer el castigo, ni como el capataz que exige una tarea irrealizable, sino como -el Padre que nada anhela más que el que Sus hijos rebeldes vuelvan a casa: Costó la vida y la muerte de Jesús el decírnoslo. No podemos empezar a ser cristianos hasta que nuestro corazón crea esta Buena Noticia...

(b). ¿Cómo podemos estar seguros de que Jesús sabía lo que estaba diciendo? ¿Qué garantía se nos ofrece de que es cierta una Noticia tan maravillosa? Aquí llegamos al segundo artículo de nuestra fe. Tenemos que creer que Jesús es el Hijo de Dios, que, en Él está la Mente de Dios, que Él conocía a Dios tan bien y estaba tan cerca de Él y era una sola cosa con Él, que nos puede revelar plenamente la verdad acercó de Dios.

(c) Pero el creer tiene un tercer elemento...Creer que Dios es un Padre amante porque creemos que Jesús es el Hijo de Dios y que por tanto lo que nos dice acerca de Dios es verdad. Entonces aparece el tercer elemento: Tenemos que jugarnos el todo por el todo a que lo que Jesús nos dice es la verdad. Tenemos que hacer todo lo que Él nos dice; tenemos que obedecer todo lo que Él nos manda. Cuando Él nos dice que tenemos que rendirnos incondicionalmente a la misericordia de Dios, lo tenemos que hacer. Tenemos que tomarle la palabra a Jesús. Hasta la cosa más insignificante de la vida se ha de hacer en obediencia incondicional a Él.

Así es que creer en Jesús tiene tres elementos: Creer que Dios es nuestro Padre amante; creer que Jesús es el Hijo de Dios y por tanto nos dice la verdad acerca de Dios y de la vida, y obedecer incondicionalmente a Jesús.

(ii) La segunda gran expresión es la vida eterna. Ya hemos visto que la vida eterna es la misma vida de Dios mismo. Pero preguntémonos lo siguiente: Si tenemos la vida eterna, ¿qué es lo que tenemos? ¿Qué es eso de entrar en la vida eterna? Tener la vida eterna es algo que envuelve en paz todas las relaciones de la vida.

(a) Nos da la paz con Dios. Ya no estamos arrastrándonos servilmente ante un tirano, o tratando de escondernos de un juez implacable: estamos en casa con nuestro Padre:

(b) Nos da la paz con nuestros semejantes. Si hemos sido perdonados tenemos que ser perdonadores. Esto nos permite ver a las personas como Dios las ve. Nos hace miembros de una gran familia unida en amor.

(c) Nos da la paz con la vida. Si Dios es Padre, Dios dirige todas las cosas para bien. Lessing solía decir que si se le permitiera hacerle una pregunta a la esfinge que lo sabía todo sería: " ¿Es este un universo amigable?» Cuando creemos en Dios como Padre también creemos que Su mano paternal no causará jamás a Sus hijos lágrimas innecesarias. Puede que no entendamos del todo la vida, pero no viviremos sumidos en el resentimiento nunca más.

(d) Nos da la paz con nosotros mismos: En último análisis nos tenemos más miedo a nosotros mismos que a nada más. Conocemos nuestros puntos flacos; conocemos la fuerza de las tentaciones; conocemos nuestras obligaciones y las exigencias de nuestra propia vida. Pero ahora sabemos que nos enfrentamos con todo con Dios. No vivimos solos, sino Cristo vive en nosotros. Hay una paz que tiene su cimiento en una fuerza suficiente para vivir: la de Cristo.

(e) Nos da la seguridad de que la paz más profunda de esta vida no es más que una sombra de la paz por venir. Nos da una esperanza y una meta hacia la que nos dirigimos. Nos da una vida gloriosamente maravillosa ya aquí y, sin embargo, al mismo tiempo, una vida en la que lo mejor está por venir.”