EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 14

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 14
RV1960	NVI1999	BTX4
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,	Como levantó Moisés la serpiente en el desierto, así también tiene que ser levantado el Hijo del hombre,	Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,
TR+	INA27+	VUL
καιG2532 CONJ καθωςG2531 ADV μωσηςG3475 N-NSM υψωσενG5312 V-AAI-3S τονG3588 T-ASM οφινG3789 N-ASM ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF ερημωG2048 A-DSF ουτωςG3779 ADV υψωθηναιG5312 V-APN δειG1163 V-PAI-3S τονG3588 T-ASM υιονG5207 N-ASM τουG3588 T-GSM ανθρωπουG444 N-GSM	και G2532:CONJ Y καθως G2531:ADV según como μωυσης G3475:N-NSM Moisés υψωσεν G5312:V-AAI-3S puso en alto τον G3588:T-ASM a la οφιν G3789:N-ASM serpiente εν G1722:PREP en τη G3588:T-DSF el ερημω G2048:A-DSF desierto ουτως G3779:ADV así υψωθηναι G5312:V-APN ser puesto en alto δει G1163:V-PAI-3S está siendo necesario τον G3588:T-ASM a el υιον G5207:N-ASM Hijo του G3588:T-GSM de el ανθρωπου G444:N-GSM hombre	et sicut Moses exaltavit serpentem in deserto ita exaltari oportet Filium hominis
		KJV
		And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up:
	TCB
Como Moisés levantó. Núm_21:7-9; 2Re_18:4.   Que el Hijo del hombre sea levantado. Jua_8:28; Jua_12:32-34; Sal_22:16; Mat_26:54; Luc_18:31-33; Luc_24:20, Luc_24:26, Luc_24:27, Luc_24:44-46; Hch_2:23; Hch_4:27, Hch_4:28.

 

COMENTARIOS:

JOHN PIPER

“¡¿Como una Serpiente?! Compararse a sí mismo con una serpiente es escandaloso. Volvamos y leamos la historia a la cual se refiere Jesús (Números 21:4–9):

“Después partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y se desanimó el pueblo por el camino.  (5)  Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de este pan tan liviano.  (6)  Y Jehová envió entre el pueblo serpientes ardientes, que mordían al pueblo; y murió mucho pueblo de Israel.  (7)  Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado por haber hablado contra Jehová, y contra ti; ruega a Jehová que quite de nosotros estas serpientes. Y Moisés oró por el pueblo.  (8)  Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá.  (9)  Y Moisés hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía.”

Note algunas peculiaridades:

1) La serpiente en el asta no es preventiva. Es para los que han sido mordidos (versículo 8). El veneno está en ellos, y sin intervención divina, morirán.

2) Las serpientes en el desierto vienen de Dios. Él las envió (versículo 6). La ira de Dios cae sobre su pueblo a causa del pecado de ingratitud y rebelión.

3) El medio que Dios escoge para rescatar al pueblo de su propia maldición es una imagen de la misma maldición.

4) Todo lo que tienen que hacer para ser salvos de la ira de Dios es mirar su provisión que pende de un asta.

Sabemos que Jesús leyó el Antiguo Testamento creyendo que todo señalaba hacia él. Había indicadores, tipos y sombras en todas partes. Pero pudiéramos esperar que él saltara ésta. Comparar al Hijo del Hombre con una serpiente es algo alarmante. Pero Jesús no saltó este indicador. Él se lanza a utilizarla para ayudar a Nicodemo. Así que dice (versículos 14–15):

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en Él vida eterna.

Cinco Observaciones:

1) Jesús es el Hijo del Hombre

Jesús es el Hijo del Hombre que es levantado en la cruz de la misma forma que la serpiente. Él se identifica a sí mismo como el Hijo del Hombre en Juan 9:35–37 -” Jesús oyó decir que lo habían echado fuera, y hallándolo, le dijo: ¿Crees tú en el Hijo del Hombre? Él respondió y dijo: ¿Y quién es, Señor, para que yo crea en Él? Jesús le dijo: Pues tú le has visto, y el que está hablando contigo, ése es”. Así que cuando Jesús habla del Hijo de Hombre siendo levantado, está hablando de sí mismo y de su propia crucifixión.

2) Jesús es la Fuente del Rescate

Jesús, en el lugar de la serpiente, es la fuente de la sanidad, la fuente de rescate del veneno del pecado, y de la ira de Dios. Jesús es la fuente de vida eterna. Moisés levantó la serpiente, pero Moisés no es el rescatador en la comparación que hace Jesús. ¿Quién levantó al Hijo del Hombre en la cruz? “…es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre” - ¿Por quién?

En el Evangelio de Juan sólo hay un lugar donde son identificados los levantadores. Son los fariseos. Juan 8:28 dice: “Por eso Jesús dijo: Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó” ¿Quiénes son los que levantarán? Según Juan 8:13: los fariseos. Los fariseos se yerguen en el lugar de Moisés. Así que Moisés no está siendo tratado como un rescatador, un salvador. En Números, él único que salva es Dios, mediante la serpiente. Y en Juan, el único que salva es Dios, mediante Jesús.

3) Jesús es presentado como una Maldición

Jesús, en el lugar de la serpiente, es presentado como la maldad y como una maldición. Por eso es que es tan alarmante. La serpiente es malvada. Las serpientes estaban matando personas. La serpiente está en el asta como una imagen de la maldición de Dios sobre el pueblo. Así fue con Jesús. Pablo dijo en 2da a los Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado [Dios], por nosotros lo hizo pecado, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él”. Y en Gálatas 3:13 dijo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros.” Al volverse como la serpiente, él era la personificación de nuestro pecado, y la personificación de nuestra maldición. Y al volverse pecado y maldición por nosotros, tomó los nuestros.

4) Jesús Da Vida Eterna

Lo que él nos da de la cruz es la vida eterna. Versículo 14–15: “así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna” (RVA).Cuando nuestro pecado y la ira de Dios son quitados, Dios está totalmente a nuestro favor. Y si Dios es por nosotros, nunca moriremos, sino que viviremos para siempre con él en gozo.

5) Jesús Crucificado es Aquel a Quien Vemos

Jesús dice todas estas cosas a Nicodemo, quien estaba muy confundido acerca del nuevo nacimiento y de cómo sucede. Esto es lo que usted le dice a alguien que no ha nacido de nuevo. ¿Por qué? Porque está muerto y ciego. Porque Dios ordena abrir los ojos de los ciegos cuando tienen algo que ver, a saber, una fascinante imagen de Jesús crucificado por los pecadores. ¿Y qué debieras hacer tú, Nicodemo?’ ¿Qué haría usted hoy?

Crea en él. Versículo 15: “para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna” (RVA) ¿Qué significa? ¿Qué involucra? ¿Qué significa, en esta comparación con la serpiente en un asta, cree en él? Significa mirarle. La gracia del nuevo nacimiento es nuestro ver a Cristo levantado. ¡Mire!”

WILHEMUS BRAKEL

“La historia sagrada relata que los israelitas con su murmuración rebelde provocaron a Dios para que enviara serpientes entre ellos, cuyo veneno era tan ardiente y mortal, que trajo la muerte más dolorosa. En esta aflicción se dirigieron al Padre de las misericordias, quien movido por su arrepentimiento, ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la levantara sobre un asta a la vista de todo el campamento, para que todo el que la mirara fuera curado...

Por este relato de las Escrituras podemos entender claramente que algo de mayor consecuencia fue representado por él: porque el único Dios sabio no ordena nada sin una razón justa. ¿Por qué debe elevarse una serpiente de bronce sobre un poste? ¿No podría el poder divino recuperarlos sin él? ¿Por qué deben mirar hacia él? ¿No podría transmitirse una virtud curativa a sus heridas sino a través de sus ojos? todo esto tenía una referencia directa al misterio de Cristo. Porque la mordedura de los israelitas por las serpientes ardientes representa naturalmente los efectos del pecado, que atormenta la conciencia y enciende el alma con la aprensión del juicio futuro.

Y el hecho de erigir una serpiente de bronce sobre un asta, que tenía la figura, no el veneno de esas serpientes, de una manera viva expone la elevación de Jesucristo en la cruz, quien sólo tenía la semejanza de "carne de pecado". La mirada hacia la serpiente de bronce es una semejanza adecuada de creer en Cristo crucificado para salvación. La vista del ojo era el único medio para derivar la virtud de él, y la fe del corazón es el medio por el cual se transmite la eficacia soberana de nuestro Redentor. "Esta es la voluntad del que me envió, dice nuestro Salvador, que todo aquel que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna".

Como en el campamento de Israel, cualquiera que mirara hacia la serpiente de bronce, fueran cuales fueran sus heridas o la debilidad de su vista, tenía un remedio presente: por tanto, cuán numerosos y graves sean nuestros pecados, y cuán débil sea nuestra fe, pero si sinceramente creemos en el Hijo de Dios crucificado, él nos preservará de la muerte. Con este fin se le presenta en el evangelio como crucificado ante los ojos de todas las personas.”

JOHN FLAVEL

“Los efectos de la ley, no sólo sobre la conciencia, llenándola de tormentos, sino sobre toda la persona, trayendo la muerte sobre ella, son aquí tipificados por los aguijones de serpientes ardientes; y a Cristo por la serpiente de bronce que Moisés exaltó a los israelitas, que fueron picados y debían mirar. Y sólo mirándola fueron sanados; así que al creer o mirar a Cristo con fe, nuestras almas son sanadas. Aquellos que no miraron a la serpiente de bronce, murieron infaliblemente; por tanto, todos los que no miran a Jesús morirán igualmente.”

HEINRICH BULLINGER

“No había otro remedio en el desierto, contra las mordidas envenenadas de las serpientes, excepto la contemplación o la contemplación de la serpiente levantada y colgada en alto. Ningún yeso curaba a los envenenados Sab 16,12, ninguna oblación hecha a Dios, ni la oración misma ofrecida a Dios, ninguna obra, ni de ninguna otra manera. Solo contemplar a la serpiente hizo inofensivo el veneno que luego se había infiltrado en todas sus extremidades. De la misma manera, nada en absoluto nos salva de la muerte excepto la fe en Cristo. Porque por la fe contemplamos y vemos a Cristo levantado sobre el madero de la cruz.”

OCTAVIUS WINSLOW

“¡Oh, qué verdad que quita la culpa, alienta el corazón y salva-almas es esta! ¡Pecador penitente! una mirada de fe a Jesús traerá una salvación inmediata y gratuita a su alma. No importa lo distante que sea el Objeto o la visión oscura, ¡una mirada de Cristo es vida! Sensible del virus moral que circula por todo tu ser – y sabiendo que la plaga de tu propio corazón es incurable por todos los remedios humanos - como la pobre mujer del evangelio, habiendo "gastado todo su esfuerzo en médicos, y no has mejorado nada, sino que ha empeorado "- ¡ahora he aquí el Cordero de Dios! ¡Mira y vive! ¡Mira y sé curado para siempre de tu plaga!

Todo tu mérito está en Cristo, toda tu salvación está en Cristo: toda tu ayuda está en Cristo. "Cristo es todo, y en todos", de tu esperanza del cielo. Y esta salvación es suya con una sola condición: que la recibas y no la merezcas; que la aceptes y no lo compres. Es el regalo de Dios gratuito, no comprado e imposible de comprar. "Por gracia eres salvo". "Es sólo por fe que podría ser por gracia". "Por las obras de la ley ningún viviente será justificado". Oh, si tú, un pobre alma cargada de pecado que anhela encontrar descanso, echas por la borda el remo de tus propias obras, con el que estás 'trabajando duro y remando' para llegar al cielo, y aceptas con fe la obra consumada de Cristo. ¡Esa alma tuya cansada pronto encontraría el descanso por el que suspira!

Pero esta primera visión salvadora de Cristo es el comienzo de una serie de visiones aún más claras, más santificantes y asimiladoras del mismo Objeto inefable. La historia de la vida espiritual - y esta es una de sus 'luces' más brillantes - es un continuo "mirar a Jesús". Es una mirada a Jesús y aprendizaje; mirando a Jesús y admirando; mirando a Jesús y amando; mirando a Jesús y obedeciendo; mirando a Jesús y sufriendo; viviendo y muriendo, todavía mirando a Jesús, hasta que la visión oscura pero arrebatadora de la tierra sea cambiada por la visión completa y beatífica del cielo.”

HORATIUS BONAR

“La narración de Numeros 21 comienza con el pecado de Israel. Es el viejo pecado de murmurar; desconfianza; disgusto por la provisión de Dios; descontento con sus tratos; preferencia de Egipto a la perspectiva de Canaán; incredulidad en el amor de Dios y negación de su fidelidad. ¡Y todo esto al final de sus cuarenta años de estadía en el desierto! ¡Cuarenta años del maná, del agua, de la nube divina, y de todo el amor que esto implica, los habían dejado todavía iguales! La narración procede con el castigo de Israel. Fue la muerte; muerte de la mano del Señor; una muerte de agonía; una muerte por veneno y fuego; muerte por la instrumentalidad de serpientes, que no dejaría de recordarles a la serpiente del Paraíso, por la cual nuestros primeros padres fueron envenenados.

El castigo fue ordenado de modo que sea el medio de simbolizar el remedio. De sus destructores se construye el símbolo de la salud. La imagen de la destrucción se convierte en el emblema de la salud y la liberación.

El remedio fue simple, completo, divino. La imagen de su destructor (una serpiente) en bronce, izado en un estandarte, para ser visible para todos. Así, el pecado, el castigo y el remedio aparecieron a la vez. Se les recordó su pecado; tienen su castigo; recibieron la cura.

La aplicación de la cura fue tan simple como la cura en sí. Lo tuvieron a la mano; no tuvieron que pagar por ello; ni nada que hacer; ni hay distancia que caminar; ni ningún esfuerzo que hacer. La cura fue totalmente de Dios; su poder fue irresistible; ninguna fuerza de enfermedad podría resistirlo; por muy cerca que estuvieran de la muerte, no importaba. Miraron y se curaron.

Marquemos ahora el símbolo. "Es este ejemplo, o tipo, o emblema que nuestro Señor indica aquí; es esto lo que debemos leer. El pecado en ambos casos es muy parecido; rebelión contra Dios; incredulidad; desconfianza; haciendo a Dios un mentiroso; negarse a creer en Su palabra, o a recibir Su amor.

De este pecado el castigo es la muerte; muerte por la mano del que tiene el poder de la muerte, la serpiente antigua, el diablo; muerte segura, agonizante y ardiente; el fuego que nunca se apaga; las quemaduras eternas; Nuestras venas se llenaron de veneno mortal, por ende, cada parte se retuerce de dolor. Señalemos ahora la forma de curación.

I. Cristo se hizo pecado por nosotros. El libertador se asemeja al destructor. El Hijo de Dios no se convierte simplemente en el Hijo del hombre, sino que asume la semejanza de la carne de pecado. No carne pecaminosa, ni naturaleza pecaminosa; pero aún carne, muy carne; misma virilidad, virilidad bajo la maldición, en su debilidad, fragilidad y mortalidad. No se le ordenó a Moisés que tomara una serpiente real, una serpiente muerta, y la colgara del poste; eso hubiera implicado que Cristo era realmente pecador; pero él hará lo más cercano a esto, hacer la imagen de una serpiente, formada de bronce, tal como el bronce del altar de bronce y la capa de bronce que fueron hechos.

Así como Cristo fue representado por el emblema de un macho cabrío en el día de la expiación, un macho cabrío, la figura de los impíos a la izquierda del Juez, así está aquí representado por una serpiente de bronce; "hecho una maldición", "se hizo pecado por nosotros". Así, en la cruz, vemos enseguida nuestra condenación y nuestro perdón, nuestra enfermedad y nuestra cura, nuestro destructor y nuestro libertador. Vemos a Cristo llevando a la cruz nuestro pecado, nuestro castigo, nuestro enemigo, y clavándolos a todos en esa cruz junto con Él mismo.

Dios le inflige la muerte como si fuera el pecador, como si fuera el enemigo del hombre, como si fuera el maldito.

II. Cristo levantado. El levantamiento de la serpiente sobre un asta fue necesario para la curación de Israel; así fue la elevación de Cristo en la cruz para nosotros.

Fue levantado:

(1.) Como sacrificio. Fue puesto sobre el altar. La cruz fue el altar en el que se colocó el Cordero de Dios.

(2.) Como criminal. Era un lugar maldito: "Maldito todo el que es colgado de un árbol". ¡Allí colgó como un malhechor, el Justo por los injustos!

(3.) Como un objeto visible para todos. La serpiente se levantó para que Israel la viera; así Cristo fue levantado para que todos lo vieran; para que sea el objeto más visible de la creación.

III. Cristo dando vida. Cuelga en el lugar de la muerte, pero de allí da vida. Él libera de la muerte muriendo. La vida fluye, como ríos de agua, de ese centro, la cruz.

La cruz es el árbol de la vida. Allí cuelga, el vivificante; sanándonos; el atractivo; el amado. "Mírame", es la voz que viene de Él para que lo miremos allí. Somos sanados, no trabajando, orando o esforzándonos, sino mirando. Los médicos de Israel no pudieron hacer nada; la mirada a la serpiente lo hizo todo. Así que es mirando que nos llega la cura. Hay salud, hay vida en la cruz. Lo obtenemos simplemente mirando; todos pueden mirar.”

EBENEZER ERSKINE

“En estas palabras podemos notar la derrota dada al enemigo, después de todo su progreso: "El Espíritu del Señor alzará un estandarte contra él". Donde nuevamente podemos notar, 1. Por quién es dada la derrota, por el Espíritu del Señor. No es por la fuerza o el poder de la iglesia, no es por ninguna fuerza creada, sino "por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos". 2. Cómo se administra o conduce la derrota del enemigo; es "alzando estandarte contra él". Por el estandarte entiendo a Cristo, que no es sólo "un abanderado entre diez mil", Cnt. 5:10, sino la bandera o estandarte en sí, Isaias. 11:10, " En aquel día se alzará la raíz de Isaí como estandarte de los pueblos; hacia él correrán las naciones, y glorioso será el lugar donde repose".

Por la elevación del estandarte, entiendo las manifestaciones de la gloria de Cristo en una dispensación del evangelio, acompañadas de la eficacia del Espíritu del Señor: esto se llama la elevación de Cristo, Juan 3:14,15 “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado".

Es por el levantamiento de este estandarte, o la manifestación de Cristo en el evangelio, que el reino de Satanás es derrotado en el mundo y sus fortalezas son derribadas.

"Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro". Señores, el veneno de la serpiente antigua se ha difundido a través de todos los poderes y facultades del alma y del cuerpo; y está arruinando tu vida; Debes morir, a menos que pongas el ojo de la fe en Cristo, como la única ordenanza de Dios para tu salvación.

Como el israelita herido había muerto infaliblemente, a menos que hubiera mirado a la serpiente de bronce; así el pecador que no mira por fe a Cristo, la verdadera serpiente de bronce, morirá infaliblemente, no sólo la primera muerte, sino también la segunda; porque no hay nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual un pobre pecador pueda ser salvo, sino por el nombre de Jesús; pero todo aquel que crea (en el nombre de Jesús) no se perderá, mas tendrá vida eterna.”

GEERHARDUS VOS

“Toda la doctrina de la satisfacción como Fiador se resume en tan sólo unas pocas palabras.

(1) La serpiente representa el pecado como un animal seductor, envenenador y maldito.

(2) Del mismo modo que la mordedura de serpiente en el desierto fue curada por la propia serpiente de cobre, así también el pecado, que es una maldición y un abandono de Dios, se cura con la maldición y el abandono de Dios que recayeron sobre Cristo. La culpabilidad solamente puede ser eliminada cuando el principio que reside en ella se cumple en toda su extensión.

(3) La serpiente en el desierto tuvo que ser levantada; asimismo, el Hijo del Hombre tuvo que ser levantado. Llevar sobre sí el pecado es necesario. La justicia de Dios así lo exige.

(4) La serpiente en el desierto no era una serpiente en sí misma, sino que fue hecha así por orden de Dios y por su benévola determinación.

Para demostrarlo, Moisés no tomó una de las muchas serpientes vivientes que mordían a Israel, sino una serpiente de metal puro, en la que la maldición de la serpiente como especie de hecho podía verse, pero en la que no estaba presente su intenso veneno. Del mismo modo, en Cristo está la semejanza y la maldición de la carne pecaminosa [Rom 8:3] pero no la carne pecaminosa en sí.

Es decir, el Mediador fue hecho pecado, no en un sentido real, personal, sino en un sentido ideal, en el sentido de un Fiador; la culpa le fue imputada a Él.

(5) Después de que esta culpabilidad recayera sobre Él, tuvo que soportarla. Tuvo que ser levantado en la cruz y exhibido como un sacrificio expiatorio.

(6) Para poder servir como sacrificio expiatorio, tenía que poseer una naturaleza humana, porque era el Hijo del Hombre quien tenía que ser levantado.

Las epístolas de Pedro no enseñan nada distinto. 1 Pedro 3:18; 2:24; 1:19 son tres textos clásicos. Cristo fue un Cordero sin mancha e inmaculado, completamente sin pecado. Esto le dio a su sangre ese carácter por el cual podía contar como rescate y por lo que se llama sangre preciosa. Fue un tipo de sacrificio completamente singular que no podía repetirse. Cristo también ha sufrido una vez (ἅπαξ) por el pecado. Fue un sufrimiento vicario: por el pecado, Él, el justo, por los injustos, llevó Él mismo nuestro pecado en su cuerpo en el árbol.

Aquí habría que observar el contraste entre “Él mismo” y “nuestros pecados” (taz amartiaz hmwn autoz  2:24). Esos pecados han sido llevados sobre el árbol maldito (la cruz) por Cristo en o con su cuerpo. El objetivo al cargar esta culpa era llevarnos a Dios, es decir, abrir como sacerdote el acceso a Dios por nosotros. Aquí, el acto de llevarnos a Dios debería tomarse objetivamente en relación con la expiación, que es llevada a cabo por su sufrimiento como Fiador.

Según 1 Pedro 1:2, los elegidos están predestinados a la obediencia y a ser rociados con sangre. Esto se refiere al establecimiento del pacto (Ex 24:7–8). El sufrimiento de Cristo es un sacrificio del pacto, y aquellos que entran en el pacto están obligados a la obediencia y son rociados con la sangre para expiar su culpa.

Por último, estas cosas se nos enseñan, aunque no de manera tan explícita y clara, pero sí con la suficiente claridad, mediante las palabras de Cristo mismo. Un hombre que ha provocado una muerte no puede ofrecer nada para redimir su propia alma. Pero el Hijo del hombre ha venido a dar su vida en rescate por muchos [Mt 20:28; Marcos 10:45].

El hecho de que la importancia del sufrimiento de Cristo que expía la culpa no aparezca de manera más destacada en los Evangelios Sinópticos cabe atribuirlo a las limitaciones de los apóstoles y discípulos, a quienes incluso más adelante se les tuvo que llamar ignorantes y tardos de corazón en este sentido [Lucas 24:25].”

WARREN WIERSBE

“Es seguro que Nicodemo conocía el relato de Números 21:4-9. Es una historia de pecado, porque la nación se rebeló contra Dios y tuvo que ser castigada. Dios envió serpientes que los mordían y muchos murieron. También es una historia de gracia, porque Moisés intercedió por el pueblo y Dios proveyó el remedio. Le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la colgara en un poste para que todos la vieran. Cualquier persona que era mordida y que miraba a la serpiente era sanada de inmediato. También es una historia de fe: cuando las personas miraban por fe, fueron salvas.

El verbo levantado tiene un significado doble: ser crucificado (Juan 8:28; 12:32-34) y ser glorificado y exaltado. En su Evangelio Juan recalca que la crucifixión de nuestro Señor fue en realidad el medio de su glorificación (Juan 12:23 en adelante). La cruz no fue el fin de su gloria; fue el medio de su gloria (Hechos 2:33).

Así como la serpiente fue levantada en un poste, también el Hijo de Dios sería levantado en una cruz. ¿Por qué? Para salvarnos del pecado y de la muerte. En el campamento de Israel la solución para el "problema de las serpientes" no fue matarlas, preparar remedios, fingir que no existían, dictar leyes contra serpientes, o trepar al poste. La respuesta era mirar por fe a la serpiente levantada.”

A.W PINK

“¿Por qué una "serpiente" de bronce? Esto saca una vez más la perfecta precisión del tipo. "Bronce" habla de dos cosas. En el simbolismo de las Escrituras, el bronce es el emblema del juicio divino. El altar de bronce ilustra esta verdad, porque sobre él fueron sacrificados los animales de sacrificio, y sobre él descendió el fuego consumidor del cielo. De nuevo; En Deuteronomio 28, el Señor declaró a Israel que si no escuchaban su voz y no cumplían sus mandamientos (versículo 15), vendría sobre ellos su maldición (versículo 16), y como parte del juicio divino con el cual deberían ser visitados, les advirtió: "El cielo que está sobre tu cabeza será de bronce" (versículo 23). Una vez más, en Apocalipsis 1, donde Cristo es visto como Juez, inspeccionando las siete iglesias, se nos dice que "sus pies eran como bronce fino" (versículo 15). La "serpiente", entonces, habló de la maldición que acarreaba el pecado; el "bronce" hablaba del juicio de Dios cayendo sobre Aquel que hizo pecado por nosotros. Pero hay otro pensamiento sugerido por el bronce. El bronce es más duro que el hierro, la plata o el oro. Hablaba, entonces, de la gran fuerza de Cristo, que fue capaz de soportar el terrible juicio que cayó sobre Él, una simple criatura, aunque sin pecado, habría sido completamente consumida.

Por lo que se ha dicho, será evidente que cuando Dios le dijo a Moisés que hiciere una serpiente de bronce, que la fíjara en un asta y que diga a los israelitas mordidos que la miren y vivan, les estaba predicando el Evangelio de Su gracia. Ahora señalaríamos siete cosas que no se les pidió a estos israelitas que hicieran:

1. No se les dijo que fabricaran algún ungüento como medio de curación sus heridas. Sin duda, eso les habría parecido mucho más razonable. Pero habría destruido el tipo. Los médicos religiosos de la época están ocupados inventando lociones espirituales, pero no producen ninguna cura. Aquellos que buscan alivio espiritual por tales medios son como la pobre mujer mencionada en el Evangelio: ella "sufrió muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada mejoraba, sino que empeoraba" (Marcos 5:26).

2. No se les dijo que ministraran a otros que estaban heridos, a fin de obtener alivio para ellos mismos. Esto, también, habría apelado a sus sentimientos por ser más prácticos y más deseables que mirar un poste, pero de hecho había sido muy impracticable. ¿De qué le serviría a uno saltar a aguas profundas para rescatar a un hombre que se está ahogando si él mismo no supiera nadar ni una brazada? Entonces, ¿cómo puede alguien que está muriendo y no puede liberarse a sí mismo, ayudar a otros en un estado similar? Y, sin embargo, hay muchos hoy comprometidos en obras de caridad con la vana expectativa de que dar alivio a otros contrarrestará el virus mortal del pecado que está obrando en sus propias almas.

3. No se les dijo que lucharan contra las serpientes. Si algunos de nuestros modernos “pastores” hubieran estado presentes ese día habrían instado a Moisés a organizar una Sociedad para el Exterminio de Serpientes. Pero, ¿de qué les había servido a los que ya habían sido mordidos y moribundos? Si cada uno de los heridos hubiera matado mil serpientes, aún habrían muerto. ¡Y a qué equivale toda esta lucha contra el pecado! Es cierto que ofrece una salida para la energía de la carne; pero todas estas cruzadas contra la intemperancia, la blasfemia y el vicio, no han mejorado la sociedad ni han llevado a un solo pecador un paso más cerca de Cristo.

4. No se les dijo que hicieran una ofrenda a la serpiente en el asta. Dios no les pidió ningún pago a cambio de su curación. De hecho no. La gracia deja de ser gracia si se paga algún precio por lo que trae. ¡Pero cuán frecuentemente se pervierte el Evangelio en este mismo momento! No hace mucho, el escritor predicó sobre la depravación humana, dirigiéndose exclusivamente a los inconversos. Buscó con la ayuda de Dios mostrarle al incrédulo lo terrible de su estado y cuán desesperada era su necesidad de un Salvador que lo librara de la ira venidera. Cuando tomamos asiento, el pastor de la iglesia se levantó y anunció un himno irrelevante y luego instó a todos los presentes a "volver a consagrarse a Dios". ¡Hombre pobre! Eso era lo mejor que sabía. ¡Pero qué lastimera ceguera! Otros predicadores piden a sus oyentes que "entreguen sus corazones a Jesús", otra miserable perversión. Dios no le pide al pecador que dé nada, sino que reciba a su Cristo.

5. No se les dijo que oraran a la serpiente. Muchos evangelistas instan a sus oyentes para ir al banco de los dolientes o forma penitente "y allí suplican a Dios que les perdone la misericordia, y si están muertos en serio, son llevados a creer que Dios los ha escuchado por sus muchas palabras. Si estos "buscadores de una vida mejor" creen lo que el predicador les ha dicho, es decir, que han "orado hasta el final" y ahora "han recibido el perdón", se sienten felices y durante un tiempo continúan pisando el lado limpio del amplio Camino con un corazón ligero; pero la consecuencia casi invariable es que su último estado es peor que el primero. Oh querido lector, no cometas el error fatal de sustituir la fe en Cristo por la oración.

6. Se les dijo que no miraran a Moisés. Habían estado mirando a Moisés e instándolo a clamar a Dios por ellos; y cuando Dios respondió, apartó sus ojos de Moisés y les ordenó que miraran a la serpiente de bronce. Moisés fue el dador de la ley, y cuántos hoy esperan en él para salvación. Están confiando en su propia imperfecta obediencia a los mandamientos de Dios para llevarlos al cielo. En otras palabras, dependen de sus propias obras. Pero la Escritura dice enfáticamente: "No por obras de justicia que nosotros hicimos, sino por su misericordia nos salvó" (Tito 3:5). La Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo, y solo Cristo puede salvar.

7. No se les dijo que miraran sus heridas. Algunos piensan que necesitan estar más ocupados con la obra de examinar sus propios corazones inicuos a fin de promover ese grado de arrepentimiento que ellos consideran un requisito necesario para la salvación. Pero también intente producir calor mirando la nieve o la luz mirando en la oscuridad, como busque la salvación buscándola en sí mismo. Estar ocupado conmigo mismo es solo ocuparme de lo que Dios ha condenado y que ya tiene escrita la sentencia de muerte. Pero, se puede preguntar: "¿No debo tener ese dolor piadoso que produce arrepentimiento antes de confiar en Cristo?" Ciertamente no. No puede tener un dolor piadoso hasta que sea una persona piadosa, y no puede ser una persona piadosa hasta que se haya sometido a Dios y le obedezca al creer en Cristo. La fe es el principio de toda piedad.

Hemos desarrollado los siete puntos anteriores con el propósito de exponer algunas de las artimañas con las que el Enemigo engaña a una multitud de almas. Es de temer mucho que haya muchos en nuestras iglesias de hoy que piensan sinceramente que son cristianos, pero que están sinceramente equivocados. Creer que soy millonario no me convertirá en uno; y creer que soy salvo, cuando no lo soy, no me salvará. El diablo está muy contento si puede despertar a los pecadoreres y hacerlos mirar cualquier cosa en lugar de Cristo, como las buenas obras, el arrepentimiento, los sentimientos, las resoluciones, el bautismo, cualquier cosa, siempre y cuando no sea Cristo mismo.”

CHARLES SPURGEON

“¡Mirad a la gente después de haber sido mordida! ¿Puedes imaginarte sus convulsiones y contorsiones cuando el veneno de la serpiente había infectado sus venas? Los antiguos escritores nos dicen que estas serpientes cuando mordían causaban un calor vehemente, de modo que había un dolor en todo el cuerpo, como si un hierro caliente hubiera sido enviado por las venas. Los que habían sido mordidos tenían mucha sed; bebían incesantemente y aún lloraban pidiendo agua para apagar las quemaduras internas. Era un fuego caliente que se encendía en la fuente y que atravesaba cada nervio y cada tendón del hombre; estaban atormentados por el dolor y murieron en las convulsiones más espantosas.

Ahora bien, hermanos míos, no podemos decir que el pecado produzca instantáneamente un efecto como este sobre los hombres que son sujetos de él; pero sí afirmamos que, dejado el pecado en paz, actuando en la vida, y éste se desarrollará en miserias mucho más extremas de lo que jamás podría haber causado la mordedura de la serpiente. Es cierto que el joven que bebe la copa envenenada de la intoxicación no sabe que hay una serpiente allí; porque no hay serpiente sino en sus heces. Cierto es que la mujer que se jacta de sus riquezas y se viste alegremente en su orgullo, no se da cuenta de que una serpiente le ata la zona de la cintura; porque no hay allí serpiente como ella la conoce, pero la sabrá cuando terminen los días de su frivolidad.

Es cierto que el que maldice a Dios no sabe que una víbora ha infundido el veneno que habla contra su Hacedor; pero lo sabrá en los días venideros. Mirad a un borracho hinchado; véalo después de que años de embriaguez han desfigurado todo lo que era humano en él, mientras se tambalea hasta la tumba una pobre criatura débil; las columnas de su casa se estremecen, le faltan las fuerzas, y lo que Dios había querido que fuera su propia imagen, ¡se ha convertido en la imagen de la miseria encarnada!

¡Mira al libertino lascivo después de que su breve día de placer ha terminado! —No, es demasiado repugnante para mí pintar; mis labios se niegan a representar las miserias que nuestros hospitales ven todos los días; la espantosa repugnancia, la maldita enfermedad que devora los huesos mismos de los que se entregan al pecado. ¡Serpientes ardientes, no sois nada en comparación con los deseos ardientes!

Oh, ustedes que son culpables esta mañana, y saben que lo son, permítanme decirles: "Miren a Cristo". Porque recuerden que la serpiente de bronce fue levantada, para que todos los mordidos en el campamento vivieran; y ahora Cristo es levantado a ti, para que "todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Pecador, el diablo dice que estás excluido; dígale que “todo aquel” no cierra a nadie. Oh, esa preciosa palabra, "quienquiera". Pobre alma, veo que te aferras a ella y dices: "Entonces, señor, si creo, no me desechará". Veo a la ramera en toda su culpa lamentándose de su iniquidad; ella dice que es imposible que Cristo salve. Pero ella oye que dice: "Cualquiera", ¡y mira y vive!

Recuerde, no importaba la edad que tuvieran, ni la cantidad de mordidas que estuvieran, ni el paradero en el campamento en el que vivían; ellos miraron y vivieron. Y ahora vosotros, que habéis encanecido por la iniquidad, cuyos cabellos preferirían ser negros que blancos, si mostraran vuestro carácter, porque ha sido ennegrecido por años de vicio. Recuerde que existe el mismo Cristo para los grandes pecadores que para los pequeños pecadores; el mismo Cristo para las canas como para los niños; el mismo Cristo para los pobres que para los ricos; el mismo Cristo para trabajadores que para los reyes; el mismo Cristo para las prostitutas que para los santos: "Todo aquel". Uso palabras amplias para poder tomar un rango amplio y barrer todo el universo de los pecadores: todo aquel que mira a Cristo, vivirá.

Y recuerda que no dice que si miraron pero poco no deberían vivir. Quizás hubo algunos de ellos tan mordidos que sus párpados estaban hinchados y apenas podían ver. El viejo Christopher Ness dice: "Es posible que algunos de ellos tuvieran tan poca vista que solo podían entrecerrar los ojos". Dice, en su extraño idioma, "Si tan sólo lanzaran una pequeña mirada a la serpiente de bronce, sobrevivieron". Y tú que dices que no puedes creer; si Dios le da sólo la mitad de un grano de fe, eso lo llevará al cielo. Si tan solo pudieras decir: "Oh Señor, quisiera creer, ayúdame en mi incredulidad"; si puedes extender tu mano a Simón Pedro y decir: “Señor, sálvame o perezco”, es suficiente. Si tan solo puedes orar la oración de ese pobre publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, eso será suficiente.”

JUAN CALVINO

“¿Se compara Cristo con la serpiente, porque hay alguna semejanza? o, ¿lo declara como un sacramento, como lo era el maná? Porque aunque el maná era alimento corporal, destinado al uso presente, Pablo testifica que era un alimento espiritual (1 Corintios 10:3). Me veo inducido a pensar que este también fue el caso de la serpiente de bronce, tanto por este pasaje, y el hecho de que se conservará para el futuro, hasta que la superstición del pueblo lo haya convertido en un ídolo (2 Reyes 18:4.) Si alguien tiene una opinión diferente, no discuto el punto con él.”

JOHN MACARTHUR

“La enseñanza de la analogía de Jesús era que tal como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así era necesario que el Hijo del Hombre fuese levantado (crucificado; cp. 8:28; 12:32, 34). El término es necesario enfatiza que la muerte de Cristo era parte necesaria del plan de Dios para la salvación (cp. Mt. 16:21; Mr. 8:31; Lc. 9:22; 17:25; 24:7, 26; Hch. 2:23; 4:27-28; 17:3). Debía morir en sustitución por los pecadores, porque “la paga del pecado es muerte” (Ro. 6:23) y “sin derramamiento de sangre no se hace remisión” de pecados (He. 9:22).

Por lo tanto, “Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó” (Ef. 2:4), “envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1 Jn. 4:9-10). Los israelitas mordidos no se curaban por realizar alguna obra o por su propia justicia, sino por depender obedientemente en la palabra de Dios, mirando a la serpiente de bronce levantada. De la misma manera, todo aquel que mira por la sola fe al Cristo crucificado, se cura de la mordida del pecado mortal y obtiene vida eterna.”

ALEXANDER MACLAREN

“Él vino a dar Su vida rescate para muchos. "Debe" es una palabra difícil. Puede expresar una necesidad no deseada. ¿Fue esta necesidad desagradable? Cuando dijo: 'El Hijo del Hombre debe ser levantado', ¿se encogió o se sometió de mala gana? ¡Ah, no! Él debe morir porque salvará, y salvará porque ama. Su obediencia filial a Dios coincidió con su compasión por los hombres: y no meramente en obediencia a los requisitos de la justicia divina, sino en compasión por las necesidades de los pecadores, le fue impuesta la necesidad. ¡Oh, hermanos! nada mantuvo a Cristo en la cruz sino su propio deseo de salvarnos.

Ni los sacerdotes ni los romanos lo llevaron allí. Lo que lo sujetó a él no fueron los clavos clavados por manos rudas. Y la razón por la que Él no descendió de él, como le ordenaron los burladores, no fue una necesidad física ni moral desagradable para Él mismo, sino la entrega de Su propia voluntad para hacer todo lo que se necesitaba para la salvación del hombre. Este sacrificio estaba atado al altar con las cuerdas del amor. Hemos oído hablar de mártires que se han negado a ser atados a la hoguera y se han mantenido inmóviles en el centro de las llamas feroces por la fuerza de su voluntad.

Jesucristo se sujetó a la Cruz y murió porque vino a ello. Y ¡oh! si pensamos en esa vida dulce y serena como teniendo clara ante sí desde los primeros pasos ese final sombrío, ¡cuán infinitamente gana en belleza conmovedora y en conmoción! ¡Qué maravillosa abnegación! ¡Cómo estuvo libre de sí mismo, con un corazón compasivo por cada dolor y los lomos ceñidos para todo servicio, aunque durante toda su vida la cruz cerró la vista! Piense que Él sintió el abatimiento humano, piense que fue tan reprimido pero que Su propósito nunca flaqueó, piense que cada uno de nosotros puede decir, 'Él debe morir porque Él me salvaría'; y luego preguntar: "¿Cómo pagaré al Señor por todos sus beneficios para conmigo?"

CHARLES SIMEON

“Aquellos que desean la curación de sus almas, hagan de los israelitas un modelo para ustedes. Cuando sintieron en sí mismos que estaban muriendo, buscaron a Dios a través de Moisés, su mediador; y confesaron sus pecados e imploraron misericordia, y agradecidos se aprovecharon del beneficio ofrecido, buscándolo humildemente en la manera designada por Dios. Así pues, haced también vosotros: buscad a vuestro Dios por el Señor Jesucristo, que es el único mediador entre Dios y los hombres; y con profunda contrición imploren misericordia de sus manos: luego dirijan sus ojos a la cruz en la que el Señor Jesucristo fue crucificado por ustedes; y no dudes que serás convertido en monumentos de su gracia y misericordia por toda la eternidad.

No dejes que ninguna duda acerca de su suficiencia o de tu propia dignidad te aleje de él: porque él "puede salvar perpetuamente a todos los que por él vienen a Dios"; y “todo aquel” que crea en él, de cierto será salvo [Isa 45:22.].”

Aquellos que dudan de si este modo de curación no alentará el pecado, Tales dudas se abrigaban en los días del Apóstol: pero él rechazó la idea con santa indignación: “¿Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde? Dios no lo quiera." ¿Que piensas tu? ¿Habría tomado un israelita una de las serpientes ardientes en su seno, porque había sido sanado de sus heridas y porque todavía tenía abiertos los mismos medios de curación? ¿Cuánto menos el que ha sentido la amargura del pecado, lo apreciaría más en su seno, porque ha obtenido la liberación de su culpa y condenación? Cuando reflexiona que nada más que la crucifixión del Hijo de Dios podría sanarlo, ¿pensará a la ligera en sus pecados? ¿No mirará más bien al que traspasaron sus pecados, y se lamentará y estará con amargura como quien tiene amargura por su primogénito? Verdaderamente este es el efecto apropiado de la fe en Cristo, quien, si nos redime de la culpa y la condenación, también “nos purificará para sí, pueblo peculiar, celoso de buenas obras.”

GRANT OSBORNE

“Así como la serpiente de bronce fue “levantada” en la asta, “el Hijo del Hombre debe ser levantado”. Jesús vio en el incidente de Números una conexión con la necesidad divina (dei, “debe”) de que él debía ser “levantado” en la cruz y la resurrección. La conexión entre la serpiente de bronce y Jesús es tipológica, un método de interpretación en el que un evento (tipo) del Antiguo Testamento es representado a través de un cumplimiento contemporáneo (antitipo).

El tema de Jesús es que cuando el Hijo del Hombre es levantado en la cruz, él es elevado a la gloria. Este versículo presenta la versión de Juan de las tres predicciones sinópticas de la pasión, que se encuentran en las tres afirmaciones de “levantado” de Juan 3:14; 8:28; 12:32–34. Jesús está prediciendo su muerte en la cruz tanto como su exaltación a la gloria y la base de la salvación de los pecadores. La humillación de Jesús es su exaltación y la base de nuestro ser levantado hacia Dios a través de la conversión.”

J.C RYLE

“[Como Moisés levantó […] serpiente […] así es necesario, etc.]. En este versículo, nuestro Señor pasa a mostrar a Nicodemo otra cosa “celestial”, esto es, la necesidad de su propia crucifixión. Como la mayoría de los judíos, Nicodemo probablemente pensaba que, cuando el Mesías apareciera, vendría con poder y gloria para ser exaltado y honrado por los hombres. Jesús le dice que, lejos de ser este el caso, el Mesías debía ser “cortado” en su Primera Venida y expuesto a humillación pública siendo colgado de un madero. Ilustra esto muy bien por medio del famoso acontecimiento en la historia del peregrinaje de Israel: La historia de la serpiente de bronce (cf. Números 21:9). “¿Esperas que tome el poder y restaure el reino de Israel? Desecha tal vana expectativa. He venido a hacer una obra muy distinta. He venido a sufrir y a ofrecerme como castigo por el pecado”.

La mención de Moisés, de quien los fariseos tenían tan elevado concepto, estaba eminentemente calculada para cautivar la atención de Nicodemo. “Aun Moisés, en quien confiáis, proporcionó un tipo sumamente vívido de mi gran obra en la Tierra: la crucifixión”.

Observemos cuidadosamente que parece imposible reconciliar este versículo con esa teología moderna que no ve en la muerte de Cristo más que un gran acto de abnegación y que niega la sustitución de Cristo por nosotros en la Cruz y la atribución de nuestros pecados a Él. Semejante teología desmiembra este versículo y le arranca la vida, el corazón y los tuétanos a su significado. A menos que se tuerza el significado común de las palabras de la manera más violenta, la imagen que tenemos ante nosotros indica directamente dos grandes verdades del Evangelio. Una de ellas es que la muerte de Cristo en la Cruz tenía el propósito de producir un efecto medicinal, de conferir salud a las almas, y que en ella había mucho más que el mero ejemplo de un mártir.

La otra verdad es que, cuando Cristo murió en la Cruz, se le trató como nuestro Sustituto y Representante y fue castigado, a través de la imputación de nuestros pecados, en nuestro lugar. Lo que Israel vio en el poste y lo que le proporcionó la curación era una imagen de la mismísima serpiente que les había mordido. El objeto que debieran ver los cristianos en la Cruz es una persona divina, hecha pecado y maldición por ellos, permitiendo que se le imputen y pongan sobre su cabeza todos los pecados que han envenenado al mundo. Es fácil burlarse de las palabras “sacrificio vicario” y “mérito imputado” diciendo que no se encuentran en parte alguna de la Escritura. Pero no es tan fácil refutar el hecho de que las “ideas” se encuentran constantemente en la Biblia.

No se debe abusar de la utilización de la serpiente de bronce en este versículo como ejemplo de la muerte de Cristo y su propósito, y convertirla en una excusa para convertir en alegoría cada incidente de la historia de Israel en el desierto. Es muy importante no atribuir un valor alegórico a hechos de la Biblia sin una autoridad que lo respalde. El Espíritu Santo nos ha alegorizado cosas como el maná, la peña quebrada y la serpiente de bronce. Pero debemos mostrarnos muy cautos en nuestra aseveración de que existe una alegoría donde el Espíritu Santo no ha señalado ninguna. Merece la pena leer los comentarios de Bucero al respecto.”

GARY BAUMLER

“La serpiente había sido levantada en un asta, Jesús ibaa ser levantado en una cruz. Todo el que miró con fe la serpiente fue sanado de la mordedura mortal de las serpientes; todo el que mire con fe a Jesús es salvado de la mordedura de la muerte eterna y tendrá vida eterna. Esa es la vida que comienza con la regeneración que obra el Espíritu. La promesa le pertenece a “todo aquel” que cree. Es universal, no se excluye a nadie que crea. Al mismo tiempo, la promesa le pertenece a cada uno de los que creen. Es personal, Dios sabe nuestro nombre, y cada uno de nosotros tiene la vida eterna.”

JON PAULIEN

“La clave para el nuevo nacimiento es levantar al Hijo del hombre (7:39). La cruz es la que hace posible el nuevo nacimiento, no el esfuerzo humano (1:12, 13).Es interesante notar que los fariseos no creían en un Mesías que sufriría y moriría. En 3:14 y 15, por lo tanto, Jesús le dice a Nicodemo aquello que los fariseos necesitaban saber para poder entrar en el reino de Dios.

Jesús compara la cruz con la serpiente que Moisés levantó en el desierto (vers. 14, 15; Núm. 21:4-9). Es una comparación apropiada. En ambos casos, el remedio fue provisto por Dios y era sorprendentemente parecido a la enfermedad. En ambos casos, el remedio fue exhibido conspicuamente. En ambos casos, mirando al remedio se podía producir la cura. En ambos casos, el remedio era una piedra de tropiezo para la razón humana. Y en ambos casos, las consecuencias de la desobediencia eran las mismas. La cruz es un asunto de vida o muerte para los seres humanos.”

LEON MORRIS

“Estamos, probablemente, ante otro de los tantos casos en que Juan usa palabras que pueden esconder más de un significado. El verbo Levantado denota también exaltación de la majestad. Se usa para la exaltación de Cristo en Hechos 2:33 y, de nuevo, en Filipenses 2:9 (en un compuesto). Parte del objetivo de Juan es demostrar que Jesús manifestó su gloria a través de las humillaciones que pasó aquí en la Tierra, y no a pesar de esas humillaciones. Esto se aplica, sobre todo, a la cruz. Desde la perspectiva humana, la muerte en la cruz era la mayor de las denigraciones, la muerte reservada para los criminales. Desde la perspectiva de la fe fue, y es, la gloria suprema.”

FRANCIS MOLONEY

“El verbo hypsothenai (Levantado) que tiene también un doble sentido, se refiere al mismo tiempo tanto al levantamiento físico, tal como hizo Moisés con la serpiente sobre el palo, como a la exaltación. La muerte de Jesús suministra el conocimiento de fondo esencial para comprender el choque entre la luz y la tiniebla (1,5), el rechazo de la Palabra por «su propio pueblo» (1,11), la hora de Jesús que «aún no» había llegado (2,4) y los primeros estruendos de un conflicto final en el primer encuentro entre Jesús y «los judíos» (2,13-22). Ahora se indica el modo en que Jesús morirá (cf. 12,33; 18,32): será «levantado». La primera utilización de este verbo de doble significado indica que la crucifixión de Jesús será también su exaltación. Por ahora simplemente se afirma, pero también se ha abordado otro mensaje central del cuarto evangelio: Jesús es la revelación de Dios (v. 13), y esta revelación alcanzará su punto álgido en el «levantamiento/exaltación» de Jesús sobre una cruz (v. 14).”

SAMUEL P. MILLOS

“La situación del pueblo de Israel es figura de la situación universal de la humanidad afectada por el pecado. Números enseña que fue el pueblo quien había pecado contra Dios. No se trataba de alguno o algunos en el pueblo, sino de todo el pueblo. La Biblia declara que el pecado es un hecho real, acusando directamente al hombre de ser pecador (Sal. 14:1-3; Is. 55:1-3, 6-7). Además reconoce la condición perversa del corazón humano como efecto directo del pecado (Jer. 17:9- 10).

Desde Génesis 3 la Biblia presenta al hombre como un ser necesitado de redención. La evidencia del pecado en cada ser humano está atestiguada en el efecto de la Ley que lo pone de manifiesto y para lo que fue dada (Ro. 3: 19-23; 7:7; Stg. 1:22-25). Por medio de ella se evidencia lo destituido que queda el hombre de la gloria de Dios (Ro. 3:19, 23). La universalidad del pecado es la verdad bíblica que manifiesta que no hay ni una sola persona perfecta que pueda llegar a alcanzar las demandas de justicia y santidad establecidas por Dios, por medio de su esfuerzo personal o en base a sus méritos (Ro. 3:10, 23).

La universalidad del pecado es una verdad manifestada en la Escritura ( cf. Sal. 53: 1-3; Ro. 3 :9-20; 11 :32). El pecado fue introducido por Satanás en la esfera de los hombres (Gn. 3: 11-15), es decir, el pecado no se originó en el hombre, sino que antecede a éste (Ro. 5:12). No cabe duda que a Satanás le interesa que el hombre tenga ideas erróneas sobre el pecado, de modo que el humanismo actual procura enseñar que el pecado es una debilidad inconsecuente, sin embargo, la Biblia dice que el pecado es abominación a Dios, una violación de Su voluntad, por tanto no es cosa de poca importancia (Ex. 34:7; Ro. 6:23).

El concepto de pecado designa el múltiple fenómeno de los yerros humanos, que llegan desde la más insignificante transgresión de un mandato hasta la ruina de toda la existencia. Varios términos se usan en la Biblia para referirse al pecado y sus distintos aspectos o manifestaciones. Una de ellas equivale a hacer injusticia, oprimir, violentar, etc. (p.ej. Lv. 19:13; Dt. 28:29; Sal. 119: 120). El pecado, especialmente en el Antiguo Testamento enfatiza no tanto un hecho aislado, sino el conjunto de la falta, siendo una rebelión contra el orden sagrado del derecho de Dios ( l Samu. 3:13, 14).

El pecado es un fenómeno teológico y social que conduce a la destrucción del pueblo, de ahí la necesidad de desarraigado de entre ellos (Lv. 16:21-22; 17:4, 9). El pecado acarrea consecuencias de castigo, aún el cometido inconscientemente trae esas mismas consecuencias (Gn. 20:3). Una de las formas mejores para entender el pecado es el concepto bíblico que lo vincula con errar el blanco. Dios establece una forma de vida consistente en amarlo a Él sobre todo y al prójimo como a uno mismo. Es suficiente para conocer que todos erramos en ese objetivo, por tanto, erramos el blanco que Dios ha establecido (Ro. 5:21; 6:12, 14, 17; 7:11, 14, 17, 20, 23, 25; 8:2; l Co. 15:56; He. 3:13; 11:25; 12:4; Stg. 1:15).

En su alcance se incluyen los actos premeditados o ignorados y el estado malo o disposición impía de la mente y del corazón (Gn. 4:7; Ex. 9:27; Lv. 5:1; Nm. 6:11; Sal. 51:2; Pr. 8:36; Is. 42:24; Os. 4:7). Desde el punto de vista en relación a Dios, el pecado es un acto de rebelión (1 S. 15:23), o la máxima expresión de falta de amor a Dios (Dt. 6:5; Mr. 12:30). Desde el punto de vista de relación con la ley de Dios el pecado es transgresión de la voluntad divina (Nm. 15:30; Sal. 19:13). Desde la dimensión de relación con el hombre, el pecado es injusticia o falta de amor al prójimo como a uno mismo (Lv. 19:18; Mr. 12:31). Con uno mismo el pecado es egoísmo (12:25) y corrupción (Sal. 51:5; Ro. 7:18).”

SAN AGUSTIN

“¿Qué son las serpientes, que muerden? Son los pecados de la carne mortal. ¿Qué es la serpiente en alto levantada? La muerte del Señor sobre la cruz. Porque la muerte es de la serpiente, por su efigie fué simbolizada. La mordedura de la serpiente es mortal. La muerte del Señor es vital. Se mira a la serpiente para aniquilar el poder de la serpiente. ¿Qué es esto? Se mira a la muerte para aniquilar él poder de la muerte. Pero ¿qué muerte es ésa? Es la muerte de la vida, si es que se puede decir la muerte de la vida; y porque se puede decir, es admirable lo que se dice.

¿Acaso no se ha de poder decir lo que se pudo hacer? ¿Dudaré yo de confesar lo que el Señor tuvo la dignación de hacer por mí? ¿No es Cristo la Vida? Y, sin embargo, Cristo está en la cruz. ¿No es Cristo la vida? Y, sin embargo, Cristo está muerto. Pero en la muerte de Cristo encontró la muerte su muerte. Porque la vida muerta mató a la muerte; la plenitud de la vida se tragó la muerte: la muerte fué absorbida por el cuerpo de Cristo. Así lo diremos nosotros en la resurrección, cuando ya en el triunfo cantemos: ¿Dónde está, ¡oh muerte!, tu poder? ¿Dónde está, ¡oh muerte!, tu aguijón?

Ahora, entre tanto, hermanos, para que sanemos de los pecados, miremos a Cristo crucificado; porque así como Moisés levantó, dice, la serpiente en el desierto, así conviene que sea levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga la vida eterna. Como los que miraban aquella serpiente no morían de sus mordeduras, así los que miran con fe la muerte de Cristo quedan sanos de las mordeduras de los pecados. Pero aquéllos se libraban de la muerte para vivir vida temporal, mas aquí se dice que para que vivan vida eterna. Esta es la diferencia entre el signo figurativo y la realidad misma. La figura no daba sino la vida temporal, mientras la realidad misma de aquella figura da la vida eterna.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“El “levantamiento” del Hijo del Hombre se presenta como una necesidad (cf. Mr. 8:31; Lc. 24:7). No es un remedio más; es el único remedio posible para el pecado, pues sólo de esta forma se pueden satisfacer las exigencias de la justicia y la santidad—¡y el amor!—de Dios.

Pero, ¿qué significa exactamente este levantamiento? En este punto no podemos seguir los razonamientos de aquellos comentaristas que tratan de excluir del significado de este término cualquier referencia a la muerte de Cristo. Por el contrario, el levantamiento en la cruz está ciertamente incluido. De hecho, el término ser levantado (de uψόω) en el cuarto Evangelio siempre se refiere a la cruz (cf. 8:28; 12:32, 34).

Es, no obstante, muy significativo que este inspirado escritor emplee un término que, aunque se refiere indudablemente a la muerte de Cristo en la cruz, en los demás libros se usa en relación a la exaltación de Jesús (Hch. 2:33; 5:31). La cruz nunca aparece aislada de los otros grandes acontecimientos (como la resurrección, ascención y glorificación) de la historia de la redención. Es el sendero que conduce a la corona. Además ¿dónde resplandece con más brillo la gloria de los atributos de Dios en Cristo que en la cruz? (Cf. 12:28 con 12:32, 33).”

JAMIESON – FAUSSET – BROWN

“En ambos casos el remedio es exhibido visiblemente; en un caso sobre un palo alto, en el otro sobre la cruz, para “atraer a sí todos los hombres” (cap. 12:32). En ambos casos se efectúa la curación dirigiéndose el ojo al Remedio levantado; en el un caso el ojo corporal, en el otro la mirada del alma que “cree en él”, como en aquella proclamación antigua: “Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra”, etc. (Isa_45:22). Los dos métodos son tropiezos a la razón humana. ¿Qué podría ser más improbable a un israelita pensador que el que el veneno mortífero saliese de su cuerpo simplemente mediante una mirada a un reptil de bronce? Semejante tropiezo (o, “escándalo”) a los judíos y a los griegos locura era la fe en el Nazareno crucificado como un modo de liberación de la perdición eterna.

Sin embargo, en ambos casos es igualmente racional y bien fundada la autoridad para esperar una curación. Así como la serpiente de bronce fué la ordenanza de Dios para la curación de todo israelita que era mordido por la serpiente, así lo es Cristo para la salvación de cada pecador; sin embargo la una era ordenanza puramente arbitraria, la otra divinamente adaptada a las complicadas dolencias del hombre. En ambos casos es igual la eficacia. Así como una simple mirada a la serpiente, por distante y débil que fuera, traía la curación instantánea, así una fe real en el Señor Jesús, por más trémula, por más distante que sea, siempre que sea real la fe, trae sanidad segura e instantánea al alma que está por perecer.

De la misma manera, son iguales los resultados de la desobediencia en ambos casos. Sin duda, muchos de los israelitas que fueron mordidos, aun cuando su caso era doloroso, se pusieron a razonar antes que obedecer, y a reflexionar sobre lo absurdo que era esperar que la mordedura de una serpiente viva fuese sanada con sólo mirar un pedazo de metal en forma de serpiente, y reflexionarlo hasta morir. ¡Ay! ¿no es sometida al mismo tratamiento la salvación por un Redentor crucificado? ¿Ha sido quitada “la ofensa de la cruz”? (Cf. 2Reyes_5:12).”

TEOFILACTO

“Véase aquí la figura y la realidad. En el primer caso se lee la semejanza de la serpiente con todas sus cualidades de animal, mas privándola del veneno; en el segundo caso Jesucristo, a pesar de estar libre del pecado, asumió la semejanza de la carne del pecado. Y al oír que era exaltado debe entenderse que quiere decir suspendido en lo alto y para que santificase el aire quien había santificado la tierra andando sobre ella.

Entiéndase también por exaltación la gloria; porque aquella elevación en la cruz se convirtió en gloria de Jesucristo. Y en lo mismo que quiso juzgar, juzgó al príncipe de este mundo. Adán murió justamente porque pecó; mas el Señor, que había sufrido la muerte injustamente, venció a aquél que le había entregado a la muerte. Y fue vencido porque no pudo obligar al Señor, estando en la cruz, a que aborreciese a los que le crucificaban, sino que más les amaba y rogaba por ellos. De este modo la cruz de Jesucristo se convirtió en su exaltación y en su gloria.”