EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 32

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 32
RV1960	NVI1999	BTX4
Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio.	Y da testimonio de lo que ha visto y oído, pero nadie recibe su testimonio.	Lo que ha visto y oído, esto testifica, pero nadie recibe su testimonio.
TR+	INA27+	VUL
καιG2532 CONJ οG3739 R-ASN εωρακενG3708 V-RAI-3S-ATT καιG2532 CONJ ηκουσενG191 V-AAI-3S τουτοG3778 D-ASN μαρτυρειG3140 V-PAI-3S καιG2532 CONJ τηνG3588 T-ASF μαρτυριανG3141 N-ASF αυτουG846 P-GSM ουδειςG3762 A-NSM-N λαμβανειG2983 V-PAI-3S	ο G3739:R-ASN cual εωρακεν G3708:V-RAI-3S-ATT ha visto και G2532:CONJ y ηκουσεν G191:V-AAI-3S oyó τουτο G3778:D-ASN a esto μαρτυρει G3140:V-PAI-3S está dando testimonio και G2532:CONJ y την G3588:T-ASF el μαρτυριαν G3141:N-ASF testimonio αυτου G846:P-GSM de él ουδεις G3762:A-NSM-N nadie λαμβανει G2983:V-PAI-3S está recibiendo	et quod vidit et audivit hoc testatur et testimonium eius nemo accipit
		KJV
		And what he hath seen and heard, that he testifieth; and no man receiveth his testimony.
	TCB
Y lo que vió y oyó. Jua_3:11; Jua_5:20; Jua_8:26; Jua_15:15.   Y nadie recibe su testimonio. Jua_3:26, Jua_3:33; Jua_1:11; Isa_50:2; Isa_53:1; Rom_10:16-21; Rom_11:2-6.

 

COMENTARIOS:

JOHN PIPER

“Lo que Él ha visto y oído, de eso da testimonio; y nadie recibe Su testimonio. El que ha recibido Su testimonio ha certificado esto: que Dios es veraz”. “nadie recibe”. Luego, “el que ha recibido” ¿Qué hará usted?

Usted Necesita Nacer de Nuevo

Es lo que Jesús dijo a Nicodemo cuando estaba confundido con el nuevo nacimiento. Juan 3:11: “En verdad, en verdad te digo que hablamos lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no recibís nuestro testimonio”. Usted necesita nacer de nuevo. En otras palabras, aquí, en 3:32–33, Juan quiere decir que nadie recibe el testimonio de Jesús en su condición natural: “de la tierra”. Es necesario nacer de nuevo. Pero el que ha nacido de nuevo, “que ha recibido Su testimonio ha certificado esto: que Dios es veraz”.

Como Jesús está lleno de Dios, recibir a Jesús y creer en Jesús es decir sí a Dios y a toda su Palabra. Hay una unión tan grande entre Jesús y Dios que cuando decimos sí a Jesús, ponemos nuestro certifico, nuestro sello, nuestra aprobación en todo lo que Dios es y dice.

Certificando a Dios como Veraz o No

Lo opuesto es hacer mentiroso a Dios. 1ra de Juan 5:10: “El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, ha hecho a Dios mentiroso”.

Y el efecto resultante de certificar a Dios como veraz en Jesús o de hacer a Dios mentiroso en Jesús es la diferencia entre la vida eterna y la ira eterna. Versículo 36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él”.

Vea Su Gloria

Así que yo exalto a Jesús ante usted una vez más, orando para que usted vea Su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad, y para que de Su gloria usted reciba gracia sobre gracia (en Él quien es Dios, y está lleno de Dios, y habla y gobierna como Dios y vino al mundo a morir por los pecadores), y para que creyendo en Él tenga vida eterna.”

HORATIUS BONAR

“Lo honraron, acudieron a él, hablaron bien de él, pero no recibieron a Aquel de quien él testificaba. Escuchemos su testimonio acerca del Mesías, la Palabra hecha carne, para que la recibamos y recibamos a Aquel de quien él testifica.  Porque Él es el enviado de Dios. "El Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo". Viene a nosotros en una misión del Padre; No viene de sí mismo ni habla de sí mismo. Es con la voz del Padre que Él habla; el encargo del Padre que Él cumple. Qué vínculo forma esa palabra "enviado" entre nosotros y Dios, entre la tierra y el cielo, entre el pecador y el amor de Dios. Dios lo envía y viene; Viene a la tierra; Viene a nosotros; mensajero, embajador, sirviente. Los ángeles son "espíritus ministradores, enviados para ministrar". Pero en un sentido más elevado y peculiar es el Hijo que es "enviado", enviado por el Padre. ¡Oh remitente amoroso y bendito enviado! Recibamos con alegría el mensaje, el mensajero y al que envía.

Aprendemos entonces:

(1.) Él es refugio para los pecadores. Cristo Jesus; el enviado de Dios; el portavoz de las palabras del amor de Dios; el poseedor de todo el poder. ¡Ve directamente a él, oh hombre! Hay seguridad en Él, pero no en otro. Está dispuesto a bendecir; y es capaz de salvar al máximo. Él puede librarte de todo pecado y enemigo. Lo tienes todo en Él. Vaya a Él ahora; como tú eres; con toda tu inutilidad y tu maldad.

(2.) Él es la seguridad de los santos. La iglesia de Dios, y cada santo de Dios, está diariamente expuesto al peligro. Todas las cosas están en nuestra contra. Pero en Aquel a quien el Padre amaba tenemos una torre fuerte, un refugio en el tiempo de angustia. ¿Quién prevalecerá contra aquellos a quienes Cristo se ha comprometido a proteger?”

SAN JUAN CRISOSTOMO

“Refiere cosas grandes y sublimes, y, seguidamente, continúa con un lenguaje menos elevado. Lo escuchó y vio es una forma humana de decir: lo que sabía, lo conocía no porque lo hubiera aprendido con la vista o con el oído, sino que lo poseía todo en su naturaleza, porque había salido perfecto del seno del Padre sin necesidad de maestro. Como el Padre me conoce -dice- así conozco yo al Padre. ¿Qué significa, entonces, lo que escuchó refiere, lo que vio testimonia?

Es gracias a esos sentidos como percibimos todo nítidamente. Nos consideramos maestros fiables de lo que hemos percibido gracias a la vista o al oído. No son cosas que hayamos imaginado o que defendamos sin fundamento.

Al objeto de hacerse entender, Juan dice lo que escuchó y vio. Muestra así que en él no hay mentira, que todo es en él verdadero. Para cerciorarnos del testimonio de alguien, solemos preguntarles una y otra vez: ¿lo has oído tú mismo?, ¿lo sabes por ti mismo? Si la respuesta es afirmativa, consideramos digno de crédito el testimonio. Cuando dice: Juzgo según lo que escucho, digo lo que he oído de mi Padre, lo que hemos visto decimos y otras muchas cosas semejantes, no está afirmando que nos transmite cosas que él mismo ha debido aprender. Creer eso sería una gran insensatez.

Su intención al expresarse así es remover cualquier desconfianza alimentada por la indecencia de los judíos. Como nunca tuvieron una opinión justa sobre él, recurre constantemente al Padre para avalar sus palabras.

Y ¿por qué te extraña que recurra al Padre, si con frecuencia acude a los profetas y las Escrituras, como cuando dice: Ellas dan testimonio de mí? ¿Diremos, acaso, que es inferior a los profetas porque los toma como testimonio?

No, por supuesto. Acomoda sus palabras a la debilidad del auditorio y afirma que cuanto dice lo ha oído del Padre, no porque necesite de maestro, sino para que no crean que dice algo falso. En resumen, lo que Juan está diciendo es: «necesito escucharle. Viene del cielo y anuncia cosas celestiales que él sólo conoce claramente». Esto es lo que significa ha visto y ha oído, pero nadie acepta su testimonio.

Tenía discípulos y muchos se fiaban de sus palabras ¿Por qué dice entonces: Nadie acepta su testimonio? En realidad quiere decir «pocos», porque si hubiera querido decir «nadie» ¿cómo habría añadido: El que acepta su testimonio atestigua que Dios es veraz? De esta forma reprueba a sus discípulos porque todavía no estaban en disposición de creer en él. Que todavía no daban crédito a sus palabras se desprende de cuanto dice después. Por eso, cuando estaba en la cárcel se los remitió, para unirlos más a él. Entonces algunos creían con reticencias, tal y como daba a entender Cristo con las palabras Bienaventurado quien no se escandalizare de mí. Por ningún otro motivo Juan decía: Nadie acepta su testimonio, sino para instruir a sus discípulos.

Como si dijera: «no creáis que lo que dice es falso porque sean pocos los que están en condiciones de creerle». Pues añade: lo que vio testimonia. Y lo dice también para censurar la acidia de los judíos.

Lo mismo les reprocha al comienzo de su Evangelio, diciendo: Viene a su casa y los suyos no le reciben. No es a él a quien se le hace el reproche. Es una acusación contra los que no lo recibieron.”

A.W PINK

“Los que "recibieron" el testimonio de Cristo eran tan pocos, que era como si nadie lo recibiera. ¿Y no es lo mismo hoy? En esta tierra favorecida, Cristo es predicado a multitudes, y hay muchos que oyen hablar de él; ¡pero Ay! ¡Cuán pocos dan evidencia de haber recibido realmente Su testimonio en sus corazones! ¿Y por qué los hombres no reciben el testimonio de Aquel que "viene del cielo" (versículo 31), quien da testimonio de lo que ha visto y oído (versículo 32), y que tiene el Espíritu sin medida (versículo 34), sí, que no es otro que el Hijo amado del Padre (versículo 35)?

Es porque son terrenales. El mensaje es demasiado celestial para ellos. No les gusta. Tienen corazones solo para las cosas de abajo. Otros están demasiado instruidos para creer algo tan simple: para los judíos sigue siendo un obstáculo y para los griegos una locura. No le creerán a Dios; y ¿cómo pueden ellos creer mientras "reciben honor de los hombres"? Con otros es más ancho lo que dificulta el creer. Ya se creen lo suficientemente buenos. Son farisaicos. Están demasiado altos para ver su necesidad de nacer de nuevo. Son demasiado altivos para ocupar el lugar de los mendigos con las manos vacías y recibir el regalo de Dios. Pero la razón fundamental para rechazar el testimonio de Cristo es que "los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas" (Juan 3:19). Los hombres son tan depravados que sus corazones se endurecen y su entendimiento se oscurece, y por lo tanto, prefieren la oscuridad a la luz.”

DAVID GUZIK

“Nadie recibe su testimonio: Juan proféticamente anticipó el rechazo que Jesús soportaría en su ministerio. Él vino del cielo, testificó la verdad, pero relativamente nadie recibió su testimonio, a pesar de que testigos atestiguaron que era la verdad de Dios.

i. “Él quiso decir que comparativamente nadie lo recibió. Comparado con las multitudes que se acercaron a él, comparado con la nación de Israel, comparado con la raza humana, los que recibieron a Cristo eran tan pocos que su tristeza lo hizo llamarlos nadie.” (Spurgeon)

ii. “Aceptar su enseñanza es por lo tanto testificar que Dios es verdadero; por otro lado, rechazarla, es en efecto llamar a Dios mentiroso (Juan 3:33; cf. 1 de Juan 1:10, 5:10).” (Tasker).”

BRIAN BAILEY

“Y lo que vio y oyó, esto testifica… Esta primera frase es interesante, en el hecho que esto le da crédito a la creencia de muchos, de que algunas de las parábolas e historias del cielo y el infierno, especialmente la del hombre rico y Lázaro, fueron eventos reales, de los cuales el Señor era conocedor.

El cristianismo es una religión de experiencia, y predicar es la expresión externa de las experiencias del alma, como lo dijo el apóstol Juan en 1 Juan 1:1, 3: “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida... lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo”. La revelación del carácter del Señor y Su Palabra, así como el fluir de estos dos a través de nuestra prédica, están basados en nuestra relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.”

JUAN CALVINO

“Ver y oír se contrasta con opiniones dudosas, rumores infundados y toda clase de falsedades; porque quiere decir que Cristo no enseña nada más que lo que se ha comprobado plenamente. Pero alguien dirá que poco crédito se le debe a quien no tiene nada más que lo que ha oído. Respondo, esta palabra denota que Cristo ha sido enseñado por el Padre, de modo que no presenta nada más que lo divino, o, en otras palabras, lo que Dios le ha revelado.

Ahora bien, esto pertenece a toda la persona de Cristo, en la medida en que el Padre lo envió al mundo como su embajador e intérprete. Luego acusa al mundo de ingratitud, al rechazar vil y perversamente a un intérprete de Dios tan indudable y fiel. De esta manera se enfrenta a la ofensa que podría hacer que muchos se aparten de la fe y obstaculizar o retrasar el progreso de muchos; porque, como estamos acostumbrados a depender demasiado del juicio del mundo, un número considerable de personas juzgan el Evangelio por el desprecio del mundo, o al menos, cuando lo ven rechazado en todas partes, se ven perjudicados por ese acontecimiento, y se vuelven más reacios y más lentos para creer. Por lo tanto, siempre que veamos tal obstinación en el mundo, que esta advertencia nos mantenga en constante obediencia al Evangelio, porque es verdad que viene de Dios.”

JOHN MACARTHUR

“En el antiguo pacto, Dios habló “muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas” (He. 1:1), siendo Juan el Bautista el último y el más grande de todos. Pero en el nuevo pacto, Dios “nos ha hablado por el Hijo” (v. 2). La enseñanza de Jesús es superior a la de cualquier otro porque su conocimiento no es de segunda mano. Él es la fuente de la revelación divina.

Testifica con certidumbre (cp. Mt. 7:28- 29; Mr. 1:22, 27) lo que vio y oyó en el reino celestial (cp. v. 31), Jesús le dijo a Nicodemo: “De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos” (Jn. 3:11). Después enseñó: “El que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo” (8:26). Les declaró a los discípulos: “Todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer” (15:15; cp. 8:40). Aun los enemigos de Jesús reconocieron que “jamás hombre alguno ha hablado como [Él]” (Jn. 7:46).

Los incrédulos rechazan voluntariamente el testimonio de la verdad de Jesús porque están muertos en sus delitos y pecados (Ef. 2:1) y cegados por Satanás (2 Co. 4:4).”

MATTHEW POOLE

“Otra gran diferencia que el Bautista enseña a sus discípulos a poner entre su testimonio y el de Cristo es que él, y todos los demás ministros del evangelio, testifican por revelación; Cristo testifica no por revelación, sino por su propio conocimiento personal, lo que él mismo ha visto y oído de su Padre.”

JOHN GILL

“Y lo que ha visto y oído... Del Padre, de su mente y voluntad, de sus propósitos y promesas, de su amor, gracia y misericordia, en el consejo y pacto de paz, que yace en su seno, y estar al tanto de todos sus secretos. Las frases expresan el conocimiento claro y perfecto que Cristo tiene de todas las verdades y doctrinas; él tiene todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento en él. Eso testifica; plena, libre y fielmente; no niega nada, sino que declara todo el consejo de Dios; y es merecidamente llamado testigo fiel (Apocalipsis 1:5).”

J.C RYLE

“Como Dios, declara con autoridad verdades que había visto y oído y conocido desde toda la eternidad con el Padre (Juan 5:19–30; 8:38).

Algunos establecen una distinción entre lo que nuestro Señor ha visto y lo que ha oído. Piensan que lo que Cristo ha “visto” significa lo que ha visto como Alguien que es uno con Dios el Padre en su esencia, y lo que ha “oído” significa lo que ha oído como una persona diferenciada de la Trinidad.

O bien piensan que lo que Cristo ha “visto” hace referencia a lo que ha visto con el Padre como Dios; y lo que ha “oído”, a lo que ha oído del Padre como hombre. Dudo que alguna de estas interpretaciones sea correcta. Pienso que es más probable que la expresión “vio y oyó” sea solo una manera proverbial de expresar el conocimiento perfecto, como el que una persona tiene por intuición o de primera mano.

Eutimio piensa que la expresión “vio y oyó” se utilizó intencionadamente debido a la debilidad de los oyentes de Juan, y que tales expresiones eran necesarias a fin de dar a esos oyentes una idea apropiada de la naturaleza divina de Cristo.

La palabra “testifica” merece atención como una expresión especialmente característica del ministerio de Cristo. Dijo a Pilato: “Para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad” (Juan 18:37).”

LEON MORRIS

“Él enseña lo que sabe y conoce. La forma particular en la que Juan aboga por la veracidad de esta declaración va de la mano del origen divino del que ha estado hablando en el versículo anterior. Da testimonio en medio de su pueblo de lo que ha visto y oído en la esfera celestial. Pero aunque sus palabras tienen esa fiabilidad suprema, la gente en general no las acepta. “Nadie” no puede entenderse de una manera literal, como puede deducirse del versículo siguiente.

El pasaje tiene reminiscencias de 1:11-12, donde se nos dice que nadie le recibió, pero enseguida se añade que hubo quienes sí “le recibieron”. Juan ha dejado muy claro en este capítulo que todos necesitamos nacer de nuevo. En nuestra condición natural no vamos a aceptar el testimonio de Cristo. El mundo, en general, no está interesado en la verdad que Jesús vino a traer. Juan, con dolor, deja bien claro que la gente no recibe su testimonio.”

SAMUEL P. MILLOS

“El que procede del cielo, es un testigo celestial y da testimonio de lo que ha visto y oído. Jesús le había dicho antes que Él hablaba lo que sabía y lo que había visto (v. 11). Ahora insiste Juan en el mismo testimonio. Es interesante notar que los verbos estan en distintos tiempos: el primero oraw, ver, aparece en perfecto de indicativo, lo que da idea de una acción que se produjo y siguen sus efectos, podría traducirse como lo que esta viendo. Él está en la tierra, pero sigue estando en el cielo. Ha dejado la gloria y ha devenido a la condición de hombre, pero siendo Dios, está tan presente en el cielo como lo está en la tierra. En ésta, en dos naturalezas, la divina y la humana.

De ahí que Su testimonio sea celestial porque comunica lo que está presenciando como Dios y conoce exhaústivamente como tal. El siguiente verbo akouw, oír, aparece en aoristo de indicativo en voz activa, literalmente lo que oyó. Algo que ha tenido lugar en el pasado. En el prólogo se presenta a Jesús como vuelto hacia el seno del Padre (1:18). Él habla como testigo inmediato de Dios.

Es el único que puede dar testimonio celestial porque puede revelar y expresar a Aquel que nadie ha visto jamás. De manera que el testimonio de Jesús es superior al de Juan, porque este es terrenal, mientras que el suyo es celestial. Cristo no testifica sino lo que ha visto y oído en el seno del Padre. De este modo revela a los hombres lo que ha visto; es más, Sus obras son la consecuencia de lo que ve hacer al Padre (5:19).

Lo que enseña es la revelación de la mente del Padre, lo que de Él ha oído directamente (15:15). Los profetas anuncian y comunican lo que les ha sido revelado personalmente por el Espíritu, en distintos modos, mientras que Jesús no necesita revelación, puesto que lo toma directamente, ya que como Verbo es de la misma naturaleza del Padre.

Su mensaje no son opiniones personales o la expresión de algo que se le ha revelado, sino la expresión audible y visible de la mente de Dios, que es la misma verdad eterna y sustancial, que se personifica en Él. De manera que puede decir, y sólo Él, yo soy la verdad (14:6).”

SAN AGUSTIN

“Y nadie recibe su testimonio… Hay un pueblo destinado a la ira de Dios, un pueblo que será condenado juntamente con el diablo; nadie dentro de este pueblo acepta el testimonio de Cristo.

Fijaos en la separación que hay en el espíritu dentro del conjunto del género humano; pues lo que aun no está separado en cuanto al lugar, lo ha distinguido con la separación mental, y ha visto a dos pueblos: el de los fieles y el de los infieles. Se refiere al de los infieles y dice: "Y nadie recibe su testimonio". Pero se separa de la izquierda, mira a la derecha, y dice a continuación: "El que ha recibido su testimonio, lo confirmó.”

MARTIN LUTERO

“Cristo quiere decir: «Por amor, me humillo y bajo a la tierra, me hago niño, asumo cuerpo y alma y naturaleza humana, soy concebido sin pecado por el Espíritu Santo, soy un hombre celestial con naturaleza humana, dotado de carne y sangre, cuerpo y alma, todo ello para consolaros y para que pueda descender a los infiernos por vosotros. Si creéis en ello, ni el diablo ni la tumba os podrán retener más de lo que pudieron retenerme a mí. Ahora ya sois hombres celestiales, no terrenales, ya no actuáis y habláis al modo terrenal, sino al celestial».

El mundo, en su ceguera ignora que nuestra salvación depende de este Hombre. Juan nos informa de ello en el capítulo decimocuarto y nos dice que los cristianos debemos realizar buenas obras (Joh_14:12), pero al entregarme a Cristo, me convierto en un hombre celestial. Pablo convirtió mil veces más gente que Cristo, porque predicó y viajó por casi veinte países. Cristo dice: «Quien crea en mí, realizará las mismas obras que yo, es decir, actos celestiales».

Estas son nuestras buenas obras. Pero nosotros predicamos acerca de las obras celestiales y ellos de las terrenales. Dejémosles en ellas. Nos centramos en las nuestras de tipo celestial sin importarnos las feas de especie terrenal. Por nuestra parte, permaneceremos en las obras de Cristo, que nos trajo, nos presentó y realizó para nosotros.

Hasta aquí, hemos oído que la misión de Juan el Bautista era señalar al Hijo de Dios. Fue elegido para ser el precursor de Cristo, señalarle con dedo y palabras para que no pasara desapercibido al mundo, como hicieron los judíos, que le desdeñaron y siguen sin aceptarle. Persiste, sin embargo, el hecho de que todo fue depositado en sus manos, que todo se halla en Él y que por Él alcanzamos tesoros de sabiduría. Lo que el Hijo de Dios no es y lo que no hace, no queda sin hacer. La razón puede comprenderlo.

Es necesario oír y aprehender la Palabra de Dios por la fe, porque la razón y la carne y sangre no revelan que el hijo de José de Nazaret posea en sus manos los cielos y la tierra. La razón no llega más allá, no comprende que es un ser humano como los demás y como mucho, le considerará un hombre santo como el profeta Jeremías, o Isaías, o David o Pedro. Incluso con la ayuda de los Diez Mandamientos el hombre se halla muy lejos de poder captar lo que es Dios o el hecho de que no haya otro Dios más que Él.

Todo depende de Él, lo demás está abocado al fracaso. Debe considerarse como Dios y hombre de quien todo depende. El que le considere como el que está por encima de todas las cosas, experimentará la profundidad de la sabiduría de Dios y de todas las cosas inherentes a Él porque es la Luz y la Vida.

Por tanto, es sumamente importante que no busquemos otra sabiduría que la de Jesucristo, en especial en los asuntos que tienen que ver con la vida eterna, porque dicho orden fue instituido y creado antes de Cristo.”

TEOFILACTO

“Cuando oigas que Jesucristo dice lo que ha oído y visto respecto del Padre, no creas que necesite saberlo por el Padre, sino que todas las cosas que conoce por naturaleza propia las tiene por el Padre, y por esto se dice que sabe en virtud del Padre todo lo que sabe. ¿Pero qué quiere decir que el Hijo ha oído del Padre? ¿Acaso ha oído el Hijo la palabra del Padre? Antes bien el Hijo es el Verbo del Padre.”