EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 4 VERSICULO 7

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 4 VERSICULO 7
RV1960	NVI1999	BTX4
Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber.	En eso llegó a sacar agua una mujer de Samaria, y Jesús le dijo: —Dame un poco de agua. (verso 8)	Llega una mujer de Samaria a sacar agua. JESÚS le dice: Dame de beber.
TR+	INA27+	VUL
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		KJV
		There cometh a woman of Samaria to draw water: Jesus saith unto her, Give me to drink.
	TCB
Dame de beber. Jua_4:10; Jua_19:28; Gén_24:43; 2Sa_23:15-17; 1Re_17:10; Mat_10:42.

 

COMENTARIOS:

JOHN PIPER

“Jesús está buscando establecer esta relación interpersonal inaceptable. Dios está persiguiendo a esta mujer. Quiere tenerla en el cielo. Es una relación interpersonal por la gracia. Todo es intencional. No está simplemente sucediendo. Está diseñado así. “Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él” (Juan 3:17).

Él quebró tabúes existentes durante siglos. Buscó estar sólo en Samaria. Se sentó en el pozo. Habló y no permaneció en silencio. Habló con una samaritana. Habló a una mujer. Habló a una adúltera. Pidió beber. Y el único envase disponible era el de ella. “Hemos visto su gloria, como la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.… Pues de su plenitud -nosotros, quienes somos orgullosos, críticos, lujuriosos, avaros, mundanos, perezosos, temerosos, tímidos… nosotros- todos hemos recibido, y gracia sobre gracia”.

Quizás usted fue quien instaló las fuentes de agua unos 50 años atrás, o quien trató de disparar a los judíos la semana pasada en el Museo al Holocausto en Washington, o quizás sea el judío que siempre paga las consecuencias, o el que ha sido forzado a beber de la fuente para “negros”, pero en este momento, en este texto, Dios, en Jesús, quiere que usted se sienta perseguido por la gracia. Dios está buscando una relación interpersonal con usted, llena de gracia. Ese es el significado de esta escena en el pozo.

Él es una persona llena de propósitos en la gracia, y Él es una persona que busca relaciones interpersonales llenas de gracia.”

WARREN WIERSBE

“En esos días se consideraba inapropiado que algún hombre, especialmente un rabino, le hablara en público a una mujer extraña (Juan 4:27). Pero nuestro Señor dejó a un lado las costumbres sociales porque la salvación eterna de un alma estaba en juego. Por cierto que fue sorpresa para la mujer cuando él le pidió agua para beber. Ella dedujo que él era un rabino judío, y tal vez trató de analizar sus palabras para buscar algún otro sentido en la petición de él. ¿Qué sería lo que él realmente quería?”

A.T ROBERTSON

“Dame de beber (dos moi pein). Segundo aoristo de imperativo en voz activa de didömi, y segundo aoristo de infinitivo activo (objeto de dos) de pinö, forma abreviada de piein. Una petición cortés.”

A.W PINK

“Ella salió sigilosamente a esta hora del sol del mediodía porque una mujer de su carácter, rechazada por otras mujeres, no quería ser vista por nadie. La mujer no conocía al Salvador. Ella no tenía ninguna expectativa de encontrarse con él. No tenía idea de que se convertiría ese día, eso era lo último que esperaba. Probablemente se dijo a sí misma, mientras partía: "Nadie estará en el pozo a esta hora". Pobre alma desolada. ¡Pero había Uno allí! Uno que la esperaba "sentado así en el pozo". Él sabía todo sobre ella. Él conocía su profunda necesidad y estaba allí para atenderla. Él estaba allí para vencer sus prejuicios, allí para someter su voluntad rebelde, allí para invitarse a sí mismo a su corazón.”

"Dame de beber". Aquí estaba el punto de partida para la obra divina de gracia que debía obrar en ella. Cada palabra de esta breve oración es profundamente significativa. Aquí no había "debéis ser". La primera palabra que el Salvador le dijo a esta pobre alma fue "dame". Fue por gracia que Él dirigiera sus pensamientos. "Dame", dijo. Inmediatamente llama la atención del pecador sobre sí mismo: "Dame". Pero, ¿qué se quería decir con "Dame de beber"? ¿A qué se refirió el Salvador?

Seguramente no puede haber duda de que Su mente estaba en algo más que el agua literal, aunque, sin duda, el primer significado local de Sus palabras se refería al agua literal. Así como el "cansancio" del versículo anterior tiene un significado más profundo que la fatiga física, este "dame de beber" significa más que saciar Su sed. Este mundo era una tierra seca y sedienta para el Salvador, y el único refrigerio que encontró aquí fue ministrar Su gracia a los pobres pecadores necesitados y recibir de ellos su fe y gratitud a cambio. Esto se confirma plenamente en la continuación, porque cuando los discípulos regresaron y le rogaron que comiera, Él les dijo: "Tengo para comer carne que no sabéis" (versículo 32). Entonces, cuando el Salvador le dijo a esta mujer: "Dame de beber", lo que buscaba era un refrigerio de espíritu.”

JOHN WESLEY

“En esta única conversación él la llevó a ese conocimiento que los apóstoles tardaron tanto en alcanzar.”

JUAN CALVINO

“Cuando le pide agua a la mujer, no lo hace simplemente con la intención de obtener una oportunidad para enseñarle; porque la sed lo impulsaba a desear beber. Pero esto no puede impedirle aprovechar la oportunidad de instrucción que ha obtenido, porque prefiere la salvación de la mujer a sus propias necesidades. Así, olvidándose de su propia sed, como si estuviera satisfecho con obtener tiempo libre y oportunidad para conversar, a fin de instruirla en la verdadera piedad, hace una comparación entre el agua visible y lo espiritual, y riega con la doctrina celestial la mente de ella.”

CHARLES SPURGEON

“Primero, observe que nuestro Salvador, como modelo de Ganador de Almas, no fue reservado ni distante. "Jesús, pues, cansado de su viaje, se sentó así junto al pozo". Si no hubiera estado maravillosamente ansioso por ganar un alma, se habría mantenido para sí mismo, y si esta mujer le hubiera hablado, le habría respondido en breve y le habría hecho ver que no deseaba tener ninguna conversación con ella. Hay una forma de ser civilizado, pero, al mismo tiempo, de reprimir cualquier cosa que se parezca a la familiaridad.

No, deseche todo eso, porque nada puede volverlo tan débil y tan inútil como para cultivar algo parecido a la separación de sus semejantes. Acérquese al pecador, acérquese a él o ella, demuestre que no se está guardando para sí mismo, sino que considera a la persona a la que se dirige como un hermano o hermana, como alguien que encontrará en usted una simpatía.

No había nada rígido y almidonado en el Salvador. Él era exactamente lo contrario de eso e incluso los niños sintieron que podían acudir a Él libremente. Era como un gran puerto en el que los marineros conducen sus barcos en el estrés del tiempo; sienten que fue hecho a propósito para ellos.

La misma mirada del rostro de Cristo, el mismo brillo de sus ojos, todo acerca de Él hizo que la gente sintiera que Él no vivía para sí mismo en absoluto, ¡sino que deseaba bendecir a los demás!

Con Nicodemo, el gobernante de los judíos, habla de noche, pero con la ramera de Samaria habla de día. El ganador de almas mira a su alrededor, es sabio en su plan de ir a trabajar. Hay peces que solo pican en aguas turbulentas. Hay algunos que no deben tomarse excepto por la noche y hay otros que solo deben ser capturados por la luz del día. ¡Adáptese al caso de la persona a la que busca bendecir!

No digo que sea tan prudente que no corra ningún riesgo, pero sí diré, ¡sea tan prudente, especialmente en ciertos casos difíciles, que no corra riesgos innecesarios! El Salvador no podría haber elegido un mejor momento para hablar con esa persona; verá de inmediato que si incluso los discípulos se maravillaron que Él hablara con la mujer, fue infinitamente sabio de Su parte que lo hiciera junto al pozo, de lado y hecho al mediodía.

¡Oh, ganadores de almas, ganen almas como puedan! Esté dispuesto a arriesgar su propia reputación, si es necesario, para ganarlos, pero no es necesario, o no suele ser necesario, y nunca debe hacerse excepto cuando sea necesario. Tu Salvador te da ese sabio ejemplo. Síguelo en este discurso.

Observe cómo el Salvador comienza con esta mujer: “Jesús le dijo: Dame de beber”. Cuando está pescando, no siempre es aconsejable lanzar la mosca directamente a la boca del pez. Pruébelo un poco en un lado, y luego un poco en el otro lado, y tal vez, en este momento, lo muerda. De modo que el Salvador no comienza diciéndole: "Eres una mujer pecadora". ¡Oh, cielos, nadie más que un aficionado en un negocio así empezaría así! Tampoco comenzó diciendo: "Ahora, buena señora, yo soy el Mesías". Bueno, esa era la verdad, ¿no? Sí, pero eso no iba a ser lo primero. Comenzó diciendo: "Dame de beber". Primero debía atraer su atención e influir en su mente, ¡luego vendría el trabajo más cercano de sondear su conciencia y cambiar su corazón!”

JOHN MACARTHUR

“Las mujeres solían hacer esta labor en la frescura de la noche (Gn. 24:11). Pero esta mujer vino en pleno día, tal vez porque deseaba evitar la vergüenza pública. Además, también era inusual que anduviera una distancia tan larga hasta este pozo, cuando había otras fuentes de agua cercanas a la villa. Pero ella era una paria por razones que pronto se harían evidentes.

Prefería caminar la distancia extra a la hora más calurosa del día que enfrentar la hostilidad y el desprecio de las otras mujeres en el pozo más cercano, a horas más tempranas o tardías.”

JOHANNES BRENZ

“El hecho de que la mujer encontró a Cristo, su salvación, aparentemente por casualidad en una fuente donde pretendía otra cosa, significa que nuestra salvación nos llega a todos inmerecidamente, cuando estábamos buscando o haciendo otra cosa. Así, la unción real le fue concedida a Saúl cuando buscaba las asnas de su padre. Así, los ángeles anunciaron a Cristo a los pastores que vigilaban su rebaño. Así, Pedro y Andrés fueron llamados a Cristo mientras echaban una red al mar. De manera similar, Santiago y Juan estaban remendando una red [cuando fueron llamados por Cristo]. Y así, por naturaleza, estamos preocupados por nuestros propios asuntos, es decir, por los asuntos carnales que son de este mundo, hasta que Cristo por sí mismo se ofrece a nosotros contrariamente a toda expectativa.”

JOHN GILL

“Su venida no fue por casualidad, sino por la providencia de Dios, y conforme a su propósito, que ordena todas las cosas según el consejo de su voluntad; y es un ejemplo asombroso de gracia, que una mujer, una mujer samaritana, una lasciva e infame, sea un vaso escogido de salvación, sea objeto del favor divino y sea efectivamente llamada por la gracia de Dios; cuando pasaron de largo en Judea tantos sabios, eruditos y religiosos ; y no solo eso, sino que fue el medio feliz de transmitir el conocimiento del Salvador a muchos de sus vecinos.”

J.C RYLE

“Comenta Musculus qué maravilloso ejemplo de gracia soberana es que nuestro Señor se apartara de los cultos sacerdotes, fariseos y escribas para hablar y conseguir la conversión de una persona como esta mujer, en apariencia tan completamente indigna de atención. Asimismo, observa con qué precisión nuestros más mínimos movimientos están gobernados por la providencia de Dios. Como Rebeca y Raquel, la mujer acudió al pozo sin tener ni idea de la importancia que tendría para su alma la visita de aquel día.

[Jesús le dijo: Dame de beber]. Hay cuatro cosas dignas de atención en esta sencilla petición de nuestro Señor. a) Era un acto de misericordioso asalto espiritual a un pecador. No esperó a que la mujer le hablara, sino que fue Él quien inició la conversación. b) Fue un acto de maravillosa condescendencia. Aquel por quien todas las cosas han sido hechas, el Creador de las fuentes, arroyos y ríos, no se avergüenza de pedir un sorbo de agua de la mano de una de sus criaturas pecadoras. c)

Fue un acto lleno de sabiduría y prudencia. No impone la religión a la mujer de inmediato reprendiéndola por sus pecados. Comienza por un tema indiferente en apariencia y, sin embargo, que ocupaba sin duda los pensamientos de la mujer: Le pide agua. d) Fue un acto lleno del más delicado tacto que demostraba un perfecto conocimiento de la mente humana. Le pide un favor y se pone en un compromiso. Ninguna otra forma de actuar, como es sabido por todas los eruditos, habría sido mejor para conciliar los sentimientos de la mujer hacia Él y predisponerla a escuchar su enseñanza. Aunque la petición fuera sencilla, contiene principios que merecen la máxima atención por parte de aquellos que deseen hacer el bien a pecadores ignorantes e irreflexivos.

La idea de Eutimio —que nuestro Señor fingió tener sed a fin de iniciar la conversación— no merece ser considerada. Cirilo piensa que nuestro Señor deseaba protestar activamente contra el exclusivismo de los judíos pidiendo de beber a una mujer samaritana y mostrándole que desaprobaba la costumbre de su nación.”

NACAR – COLUNGA

“Fue sobre esta hora del mediodía cuando llega al pozo “una mujer de Samaría” (v.7). No de la ciudad de Samaría, antigua capital del reino de Israel, levantada por Omri, pues corresponde a la actual Sebastieh y está a 12 kilómetros de la antigua Siquem; se refiere sólo a la región a la que pertenecía, como dirá luego, que vinieron a ver a Cristo “muchos samaritanos de aquella ciudad” (v.39), que es Sicar (v.5).

La mujer viene “a sacar agua.” Acaso fuese el agua para el servicio del mediodía.

El evangelista justificará poco después que Cristo no tenía con qué sacar agua (v.11), y los discípulos habían ido al poblado próximo “a comprar provisiones” (v.8).

Estaba, pues, a merced de aquella mujer el calmar de su sed. El sentido histórico de la escena es evidente. Pero el evangelista quiere destacar, en la misma narración literaria, un simbolismo maravilloso que late en toda la escena. Es el simbolismo histórico el que se acusa: aquella mujer samaritana aparece en este momento de la escena como la que puede calmar a Cristo la sed del cuerpo. Pero ella ignora que también le calmará El a ella su sed del alma, cuando ella le calme a él su sed de Salvador (v.31).”

SAMUEL P. MILLOS

“El tacto humano de Jesús es sorprendente. La mejor forma de iniciar una conversación era pedir el favor de ella, haciéndole entender que estaba necesitado y que ella podía resolver su necesidad. No es imperativo, porque no había venido a imponerse, sino a salvar. La gracia que le llena en plenitud, se manifiesta en cada momento de Su ministerio y en cada una de Sus relaciones con los hombres.

Él tenía como propósito alcanzar a los vecinos de aquella mujer por medio de ella, demostrando que Su misión no es sólo para las ovejas de la casa de Israel, sino para todos los hombres, incluyendo a quienes históricamente no querían saber de Él como judío. El Señor apeló en primer lugar a su amabilidad, pidiéndole el favor de que le diese de beber. Es sorprendente que pida Aquel que vino a dar. Así es la grandeza de Dios.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“En el proceso de ganar el alma (véase Pr. 11:30; Dn. 12:3; Stg. 5:20) de esta mujer el Señor apela a cada parte de su personalidad para alcanzar su propósito: a su amabilidad (“Dame de beber”), a su curiosidad (“Si conocieras”), a su deseo de satisfacción y descanso eterno (“el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás”), y a su conciencia (“Ve, llama a tu marido”).

Apelando entonces a la amabilidad de la mujer, Jesús le dijo: Dame de beber. Es razonable suponer que esta petición se hiciera después de que la mujer hubo sacado el agua; consúltese 4:28. Era una petición completamente natural, pues Jesús estaba verdaderamente sediento. Pero al mismo tiempo era una manifestación de la estrategia divina y de su percepción psicológica, pues si se desea ganar acceso al corazón de una persona se pueden emplear dos métodos: a. hacerle un favor a esa persona; b. dejar que esa persona le haga un favor. Con frecuencia el b. tiene más efecto que el a. Sin embargo, considerándolo bien, Jesús combinó los dos.”

MATTHEW HENRY

“Sin duda, no tenía criada a quien enviar para este menester, así que vino ella misma. Véase por aquí cómo la providencia de Dios lleva a cabo sus propósitos por medios que parecen fortuitos, lo que la gente llama «casualidades».”