EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 2 VERSICULO 12

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 2 VERSICULO 12
RV1960	NVI1999	BTX4
Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días.	Después de esto Jesús bajó a Capernaúm con su madre, sus hermanos y sus discípulos, y se quedaron allí unos días.	Después de esto, descendió a Cafarnaúm, Él y su madre, y los hermanos y sus discípulos, y permanecieron allí no muchos días.
TR+	INA27+	VUL
μεταG3326 PREP τουτοG3778 D-ASN κατεβηG2597 V-2AAI-3S ειςG1519 PREP καπερναουμG2584 N-PRI αυτοςG846 P-NSM καιG2532 CONJ ηG3588 T-NSF μητηρG3384 N-NSF αυτουG846 P-GSM καιG2532 CONJ οιG3588 T-NPM αδελφοιG80 N-NPM αυτουG846 P-GSM καιG2532 CONJ οιG3588 T-NPM μαθηταιG3101 N-NPM αυτουG846 P-GSM καιG2532 CONJ εκειG1563 ADV εμεινανG3306 V-AAI-3P ουG3756 PRT-N πολλαςG4183 A-APF ημεραςG2250 N-APF	μετα G3326:PREP Después τουτο G3778:D-ASN esto κατεβη G2597:V-2AAI-3S puso planta de pie hacia abajo εις G1519:PREP hacia dentro καφαρναουμ G2584:N-PRI Capernaum αυτος G846:P-NSM él και G2532:CONJ y η G3588:T-NSF la μητηρ G3384:N-NSF madre αυτου G846:P-GSM de él και G2532:CONJ y οι G3588:T-NPM los αδελφοι G80:N-NPM hermanos [αυτου] G846:P-GSM de él και G2532:CONJ y οι G3588:T-NPM los μαθηται G3101:N-NPM aprendedores αυτου G846:P-GSM de él και G2532:CONJ y εκει G1563:ADV allí εμειναν G3306:V-AAI-3P permanecieron ου G3756:PRT-N no πολλας G4183:A-APF muchos ημερας G2250:N-APF días	post hoc descendit Capharnaum ipse et mater eius et fratres eius et discipuli eius et ibi manserunt non multis diebus
		KJV
		After this he went down to Capernaum, he, and his mother, and his brethren, and his disciples: and they continued there not many days.
	TCB
Descendió a Capernaum. Jua_6:17; Mat_4:13; Mat_11:23.   Y sus hermanos. Jua_7:3-5; Mat_12:46; Mat_13:55, Mat_13:56; Mar_6:3; Hch_1:13, Hch_1:14; 1Co_9:5; Gál_1:19.

 

COMENTARIOS:

WARREN WIERSBE

“Jesús, su familia y sus discípulos se quedaron algunos días en Capernaum, y luego fueron a Jerusalén para la Fiesta de la Pascua. Todo judío tenía la obligación de asistir a tres fiestas anuales en la Ciudad Santa: la Pascua, el Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos (Deuteronomio 16: 16). Las fiestas mencionadas en el Evangelio de Juan son la Pascua (Juan 2:13; 6:4; 12:1), los Tabernáculos (Juan 7:2) y la Fiesta de la Dedicación (Juan 10:22). La fiesta mencionada en Juan 5:1, y cuyo nombre no se da, puede haber sido Purim (Esdras 9:26,31).”

SAN JUAN CRISOSTOMO

“¿Por qué va ahora con su madre a Cafarnaúm? Allí no hizo, por el momento, ningún milagro, pues los habitantes de Cafarnaúm no estaban nada bien dispuestos hacia El, sino todo lo contrario, estaban muy corrompidos. Es el mismo Cristo quien así lo declara cuando dice: Y tú, Cafarnaúm, ¿te alzarás hacia el cielo? Caerás hasta el infierno. ¿Por qué, entonces, fue allí? Me parece a mí que, como poco más tarde saldría hacia Jerusalén, fue a Cafarnaúm para no llevar siempre consigo a su madre y a sus hermanos. Retirado allí, se detuvo un poco por respeto a su madre y luego, dejándola en esa ciudad, volvió a obrar milagros. Por eso dice el evangelista que, no muchos días más tarde, subió a Jerusalén.”

GARY BURGE

“Después de la boda, Jesús se marcha con sus seguidores y su familia, de regreso a Capernaúm (2:12). Capernaúm está debajo de Caná (dice el texto que «bajó»), dado que Caná se encuentra en los montes de Galilea, mientras que Capernaúm es un pueblo costero situado en la costa noroeste del mar de Galilea. Juan no aclara la razón de este viaje, puesto que antes se nos ha dicho que Jesús es de Nazaret (1:45).

No obstante, los sinópticos parecen mostrar que, durante su ministerio público, Capernaúm fue la base de las labores de Jesús. Mateo se refiere incluso a esta población como «su propio pueblo [de Jesús]» (Mt 9:1). Por su condición de pequeña aldea junto a la principal vía que atravesaba Galilea de norte a sur, Capernaúm era de fácil acceso y disfrutaba de un amplio reconocimiento entre los viajeros. El comentario en el sentido de que Jesús iba acompañado de sus «hermanos y discípulos» ha generado una gran variedad de interpretaciones.

El punto de vista más natural es pensar que José y María tuvieron más hijos tras el nacimiento de Jesús. Este es a menudo el sencillo significado expresado en los sinópticos (Mr 6:3, «¿No es acaso el carpintero, el hijo de María y hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros?»), y encaja bien en este pasaje. Sin embargo, cuando en el siglo II comenzaron a formularse declaraciones sobre la perpetua virginidad de María, este tipo de versículos comenzaron a entenderse de otras formas: eran o bien hijos de un anterior matrimonio de José, o primos de Jesús. Generalmente, los protestantes creen que Jesús tenía hermanos de sangre (cf. Jn 7:1–8).”

A.W PINK

“Este versículo aparece como un paréntesis entre los dos incidentes de las bodas de Caná y la purificación del templo. Como todo lo demás en este capítulo, se puede estudiar desde un punto de vista doble, a saber, su aplicación inmediata y su remota. En ambas aplicaciones, la referencia a Capernaum es la clave, y Capernaum representa dos cosas: favor divino y juicio divino, ver Mateo 11:23.

Tomando la aplicación inmediata primero, este versículo nos dice que por una temporada Israel ocupó la posición de estar en el favor peculiar de Dios. La madre de Jesús (como vimos en nuestro último capítulo) representa a la nación de Israel, y particularmente a los privilegios de Israel, porque ella era la más honrada entre las mujeres. "Sus hermanos" representa a la nación de Israel en incredulidad; prueba de esto se encuentra en Juan 7: 5.

"Sus discípulos" eran el pequeño remanente de Israel que creía en él, véase Juan 2:11. Con ellos, el Señor Jesús descendió a Capernaum; pero "permanecieron allí no muchos días". Israel no iba a disfrutar mucho tiempo de estos favores especiales de Dios. Pronto Cristo los dejaría.

Pero este duodécimo versículo también tiene un significado profético. Su doble aplicación es sugerida por el doble significado de Capernaum. Capernaum, que fue exaltada al cielo, sería llevada al infierno. De ahí la fuerza de "Bajó a Capernaum". Así sucedió con la nación de Israel. Habían sido maravillosamente favorecidos por Dios y deberían ser castigados con la misma severidad. Deberían bajar al lugar del castigo porque de esto es de lo que habla Capernaum. Y aquí es exactamente donde los judíos han estado durante toda esta dispensación cristiana.

Y cuán bendecido es notar que cuando la madre, los hermanos y los discípulos de Cristo (que representaban, respectivamente, la nación de Israel privilegiada, pero incrédula, y el pequeño remanente que sí creía) descendieron a Capernaum, el lugar del juicio divino. Así ha sido a lo largo de esta dispensación  cristiana. Los judíos han sufrido severamente, bajo el castigo de Dios, pero el Señor ha estado con ellos en su dispersión, de lo contrario, ellos habrían sido completamente consumidos hace mucho, mucho tiempo. La declaración de que continuaron allí no muchos días también está en perfecta armonía con su significado y aplicación profética. “Sólo dos días permanecerá Israel en el lugar del que habla Capernaum; al tercer" día serán entregados” (véase Oseas 6:2).”

NOTA: (Es interesante remarcar que, visto proféticamente Oseas 6:2 con Juan 2:12, tal como lo vió el Dr. Pink, dicha profecía se cumpliría en 1948 con el restablecimiento del Estado de Israel. Aunque aún debo acotar que a pesar de ser reunidos de nuevo milagrosamente por la mano de nuestro Señor, “aún los hermanos no reconocen a su José” (Gen. 45:1-5). Lo que me da pie a pensar que está próximo el cumplimiento de Romanos 11:25-31 en su totalidad. Edwing Piñango).

JUAN CALVINO

“El evangelista pasa a una narración adicional; por haber resuelto recoger algunas cosas dignas de recordar que los otros tres habían dejado fuera, señala el momento en que ocurrió el hecho que está por relatar; porque los otros tres también relatan lo que aquí leemos que hizo Cristo, pero la diversidad de la época muestra que fue un evento similar, pero no el mismo. En dos ocasiones, entonces, Cristo limpió el templo de mercancías viles y profanas; una vez, cuando estaba comenzando a cumplir con su comisión, y otra vez, (Mateo 21:12; Marcos 11:15; Lucas 19:45), cuando estaba a punto de dejar el mundo e ir al Padre (Juan 16: 28.)

Para obtener una visión general del pasaje, será necesario examinar brevemente los detalles en su orden. El hecho de que bueyes, ovejas y palomas estuvieran expuestos a la venta en el templo y que los cambistas estuvieran sentados allí no dejaba de tener una excusa plausible. Porque podrían alegar que la mercadería que se tramitó allí no era irreligiosa, sino, por el contrario, relacionada con el culto sagrado de Dios, para que toda persona pudiera obtener, sin dificultad, lo que podía ofrecer al Señor; y, ciertamente, era sumamente conveniente para las personas piadosas encontrar oblaciones de cualquier tipo al alcance de su mano, y de esta manera liberarse de la molestia de correr en varias direcciones para obtenerlas.

Por lo tanto, podemos preguntarnos por qué Cristo estaba tan disgustado con ella. Pero hay dos razones que merecen nuestra atención. Primero, como los sacerdotes abusaron de esta mercancía para su propio beneficio y avaricia, tal burla de Dios no podía ser soportada. En segundo lugar, cualquier excusa que los hombres puedan alegar, tan pronto como se apartan, aunque sea un poco, del mandato de Dios, merecen ser reprendidos y necesitan corrección. Y esta es la razón principal por la que Cristo se comprometió a purificar el templo; porque él declara claramente que el templo de Dios no es un lugar de comercio.

Pero cabe preguntarse: ¿Por qué no comenzó más bien con la doctrina? Porque parece ser un método desordenado e inapropiado aplicar la mano para corregir faltas, antes de que se haya aplicado el remedio de la doctrina. Pero Cristo tenía un objetivo diferente en vista: por el momento, cuando iba a desempeñar públicamente el oficio que le asignó el Padre, deseaba de alguna manera tomar posesión del templo y dar una prueba de su divina autoridad.

Y para que todos estuvieran atentos a su doctrina, era necesario que se hiciera algo nuevo y extraño para despertar sus mentes lentas y adormecidas. Ahora, el templo era un santuario de doctrina celestial y de religión verdadera. Dado que deseaba restaurar la pureza de la doctrina, era de gran importancia que demostrara ser el Señor del templo. Además, no había otra forma en la que pudiera devolver los sacrificios y los demás ejercicios de la religión a su diseño espiritual que eliminando el abuso de ellos.

Lo que hizo en ese momento fue, por lo tanto, una especie de prefacio de esa reforma que el Padre le había enviado a realizar. En una palabra, era apropiado que los judíos se sintieran motivados por este ejemplo a esperar de Cristo algo que era inusual y fuera de lo común; y también era necesario recordarles que la adoración de Dios había sido corrompida y pervertida, para que no pudieran objetar la reforma de esos abusos.

Y sus hermanos... No se puede determinar con certeza por qué los hermanos de Cristo lo acompañaron, a menos que, tal vez, tuvieran la intención de ir con él a Jerusalén. La palabra hermanos, es bien sabido, se emplea, en el idioma hebreo, para denotar primos y otros parientes.”

ALBERT BARNES

“No muchos días... La razón por la que ya no permaneció allí fue porque se acercaba la Pascua, y subieron a Jerusalén para asistir.”

JOHN GILL

“La compañía que fue con él, son las siguientes, él y su madre; que había estado con él en Caná, y fue una persona importante en las bodas: y ahora regresando a casa, él la acompaña, para verla en su propia habitación; o para instalarla en Capernaum, mientras él cumplía su ministerio público.

Y sus hermanos; o parientes cercanos, según la carne, los hijos de Alfeo o Cleofás, y María, hermana de la madre de nuestro Señor; cuyos nombres eran Santiago, José, Simón y Judas, tres de los cuales luego se convirtieron en sus apóstoles: y sus discípulos: todos los que aún había llamado, que eran Andrés, y el discípulo que seguía a Jesús con él, Simón Pedro, Felipe y Natanael.”

J.C RYLE

“[Descendieron a Capernaum]. Es digna de advertir la estricta precisión de la escritura de Juan aquí. Caná era una aldea de la colina. Capernaum era una ciudad a orillas del mar de Galilea, a un nivel mucho menor que el de Caná. Por eso se dice que Jesús descendió.

Al parecer, Capernaum fue uno de los principales lugares de residencia de nuestro Señor en Galilea durante su ministerio terrenal: “Dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaum” (Mateo 4:13). Parece que en ningún otro lugar obró tantos milagros y que en ningún otro lugar denuncia un juicio tan severo por su falta de arrepentimiento e indiferencia en cuanto a sus privilegios: “Tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida” (Mateo 11:23). Hay que destacar que, aunque Capernaum fuera un lugar rico e importante en tiempos de nuestro Señor, pasó de tal manera y fue tan abatida que ni siquiera se sabe a ciencia cierta cuál era su ubicación.

[Su madre]. Aquí, una vez más, no vemos mención alguna de José. No está claro si la virgen María acompañó constantemente a nuestro Señor durante su ministerio terrenal. Aquí la vemos. Volvemos a verla después en la crucifixión. Pero la vemos en otro lugar deseando hablar con Él cuando Él estaba hablando con la gente y ocasionando que pronunciara aquellas memorables palabras: “¿Quién es mi madre?” (Mateo 12:48). Ciertamente no hay prueba de que María comprendiera más claramente que el resto de los discípulos de nuestro Señor todo el propósito de la Venida de Cristo o que estuviera más preparada que el resto para su crucifixión y sus sufrimientos.

[Sus hermanos]. No hay buena base para suponer que se trataba de los hermanos carnales de nuestro Señor y que María tuvo otros hijos tras el nacimiento milagroso de nuestro Señor. Por un lado, es bien conocido por todo lector concienzudo que la palabra “hermanos” se aplicaba en la Biblia a muchos parientes además de a aquellos a quienes nosotros llamamos hermanos. Abraham le dice a Lot: “porque somos hermanos” (Génesis 13:8), aunque Lot era su sobrino. Misael y Elzafán fueron llamados “hermanos” de Nadab y Abiú aunque solo eran primos (cf. Levítico 10:4). Jacob dijo “a sus hermanos” que recogieran piedras (Génesis 31:46), pero eran hijos y siervos suyos.

Por otro lado, es muy posible que José hubiera tenido hijos de un matrimonio anterior antes de desposarse con la virgen María, y esos hijos, como bien podemos comprender, serían llamados “hermanos” de nuestro Señor. Por último, sabemos que el apóstol Jacobo fue llamado “hermano” de nuestro Señor (Gálatas 1:19), y sin embargo se nos dice claramente que era hijo de Alfeo o Cleofas, el marido de la hermana de la virgen María. Por tanto, lo más probable es que “hermanos”, en el versículo que tenemos delante, signifique “primos”, algunos de los cuales creyeron en nuestro Señor, aunque otros no lo hicieron (cf. Juan 7:5). Es interesante el hecho de que al menos dos de los Apóstoles de nuestro Señor fueran parientes suyos según la carne: Jacobo y Judas, los hijos de Alfeo. A ellos podemos añadir probablemente a Simón, sobre la base de Marcos 6:3, y quizá a Mateo también, por lo que dice en Marcos 2:14 y Mateo 9:9.

[Y sus discípulos]. Esta expresión, empleada después de las palabras “sus hermanos”, puede plantear dudas en cuanto a que algunos de los parientes de nuestro Señor creyeran hasta aquel momento en Él, a excepción de la virgen María. Es posible que ellos solo le siguieran por curiosidad a consecuencia del milagro que acababa de llevar a cabo.”.

NACAR – COLUNGA

“Se sabe por los sinópticos que Jesús se estableció definitivamente en Cafarnaúm, “su ciudad” (Mt 4:13; 9:1; 11:23; 12:46; 17:24-27; Mc 2:1; 3:31; Lc 10:15; Jn 6:17.24.42.59, etc.). A la hora de la misión pública de Cristo convenía dejar Nazaret, que era un pobre villorrio oculto en el fondo de un valle, lejos de las grandes vías de comunicación y con alrededores relativamente escasos de habitantes, y trasladarse a un lugar céntrico, donde pudiese tener un medio mejor para su actividad y enseñanza pública, lo mismo que por la facilidad de comunicaciones. Entre los pueblos del lago de Genesaret había algunos bien poblados. Tariquea tenía unos 40.000 habitantes y una flotilla pesquera de unas 230 barcas. Pero las dos ciudades de Galilea, Tiberias y Séforis, eran medio paganas. Cristo elegirá para establecerse Cafarnaúm, que probablemente corresponde al actual Tell-Hum, en el litoral, algo al nordeste del lago.

Sin embargo, no debe de ser éste el momento en que se traslada y fija allí su residencia. Mateo lo pone después de la prisión del Bautista (Mt 4:13). Los tres sinópticos suponen que estaban establecidos en Cafarnaúm.

Del texto parece deducirse, ya que “permanecen allí unos días,” que sólo “bajan” de Cana a Cafarnaúm probablemente para unirse a alguna caravana que fuese a Jerusalén, pues se dice en el versículo siguiente que “estaba próxima la Pascua” (v.13). El rodeo que hacen en ir hasta Cafarnaúm se explica bien por la costumbre de evitar el pasar por Samaría, a causa de las rivalidades entre judíos y samaritanos, especialmente exacerbados con motivo de las “peregrinaciones.” Josefo dice que muchos galileos hacían estos rodeos por el valle del Jordán por las causas dichas.

A Cafarnaúm vinieron con El “su madre y sus hermanos.” Es lectura sostenida por los códices el que con El vinieron también “sus discípulos.”

SAN AGUSTIN

“La Escritura no suele denominar hermanos solamente a los nacidos de un mismo padre y una misma madre, o de una misma madre o de] mismo padre, aunque de distinta madre, o a los que tienen un mismo grado de parentesco, como los primos hermanos, ya por parte del padre, ya por parte de la madre. La Escritura no llama hermanos sólo a éstos. Según el modo que tiene de hablar la Escritura, así se ha de entender. Tiene su lenguaje propio. El que no sabe esto se extraña y dice: ¿Cómo tiene hermanos el Señor? ¿Volvió por ventura María a dar a luz? No. En ella precisamente tiene su raíz la dignidad de las vírgenes. Aquella hembra pudo ser madre; mujer, no. Se le dio este hombre de mujer por su sexo femenino, no por la pérdida de su integridad.

Esto se ve por el modo de hablar de la misma Escritura. Tan pronto como Eva fué formada de la costilla del hombre y antes que la tocase, fué llamada mujer, como sabéis:

Dios formó de ella la mujer. ¿Quiénes son, pues, esos hermanos del Señor? Los parientes de María en cualquier grado.

¿Cómo se prueba? Por la misma Escritura. Hermano de Abrahán le llama a Lot, que era hijo de su hermano. Sigue leyendo, y allí verás que Abrahán era tío paterno de Lot, y, sin embargo, se llaman hermanos. ¿Por qué? Porque eran parientes. Jacob tuvo por tío paterno a Labán, porque éste era hermano de Rebeca, madre de Jacob y esposa de Isaac. Sigue aún leyendo la Escritura y verás también allí que se llaman hermanos el tío paterno y el hijo de su hermano.

Conocido este procedimiento de la Escritura, verás que todos los consanguíneos de ¡María son hermanos de Cristo!

Y aquellos discípulos eran sus hermanos con mayor razón todavía. Porque ni aquellos parientes serían sus hermanos si no fueran discípulos suyos, y sin razón serían hermanos si no reconociesen al Maestro como hermano suyo.

En efecto, en una circunstancia en que se le pasó aviso de que su madre y sus hermanos estaban fuera, El, que estaba hablando con sus discípulos, dice: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extiende sus manos sobre sus discípulos, diciendo: Estos son mis hermanos. Y quienquiera que cumpla la voluntad de mi Padre, ése es mi madre, mi hermano y mi hermana. Luego también María, porque hizo la voluntad de mi Padre… Esto es lo que en ella ensalza el Señor: que hizo la voluntad de su Padre, no que su carne engendró la carne del Hijo de Dios. Atienda vuestra caridad.

Por eso, cuando el Señor aparecía como admirable a las multitudes por los milagros y prodigios que obraba, mostrando lo que en la carne estaba oculto, hubo almas que, llenas de admiración, gritaban: ¡Bienaventurado el vientre que te llevó! Y El, sin embargo: Felices más bien los que oyen la palabra de Dios y la observan. Esto es como decir: Y mi madre, a quien proclamáis dichosa, es dichosa precisamente por su observancia de la palabra de Dios, no porque se haya hecho en ella carne el Verbo de Dios y haya habitado entre nosotros, sino más bien porque fué fiel custodio del mismo Verbo de Dios, que la creó a ella y en ella se hizo carne. No se alegren los hombres de la prole temporal.

Alégrense si con el espíritu están unidos con Dios. El evangelista nos ha sugerido estas reflexiones al decir: Jesús permaneció en Cafarnaún algunos días con su madre, sus hermanos y sus discípulos.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“El acontecimiento que describe el párrafo precedente tuvo, probablemente lugar a fines de febrero o principios de marzo del año 27 de nuestra era. Por ello, cuando leemos, Después de esto, lo primero que pensamos es que lo que está a punto de decirse sucedió poco después de las bodas de Caná.

La misma expresión empleada parece indicarlo, pues en otros lugares del cuarto Evangelio sirve para describir un hecho que ocurrió poco después (11:11; 19:28). Esta deducción se ve confirmada por lo que leemos en el versículo siguiente: “Y estaba cerca de la Pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén”.

Todo esto es muy lógico: en febrero o principios de marzo, Jesús cambió el agua en vino; después de las bodas de Caná va a Capernaúm, donde permanece varios días; y a continuación viene la fiesta de la Pascua, que se celebraba al empezar la primavera (hacia abril). No podemos, por lo tanto, estar de acuerdo con los que sostienen que la limpieza del templo que aquí tenemos tuvo lugar al finalizar el ministerio de Cristo, y es la misma de la que nos habla Mateo 21.58.”

MATTHEW HENRY – FRANCISCO LACUEVA

 “Tenemos ahora una breve visita que Jesús giró a Capernaúm. En Mat_9:1 se la llama «su ciudad» porque había hecho de ella como su «cuartel general» mientras estaba en Galilea y, por cierto, ¡cuán poco reposo pudo tener allí! Era un lugar de confluencia y, por eso, Cristo la escogió a fin de que la fama de su doctrina y de sus milagros se extendiera más rápidamente. Vemos aquí:

1. Quiénes le acompañaron en este viaje: «su madre, sus hermanos y sus discípulos» (v. Jua_2:12).

 A dondequiera que Cristo iba,

(A) no iba solo, sino que llevaba consigo a los que se habían hecho sus discípulos;

(B) por otra parte, sus discípulos no le dejaban ir solo, pues les resultaban dulces, ya fuese su doctrina, ya fuese su manjar (v. Jua_6:26). Su madre le seguía ahora, no para interceder con Él, sino para aprender de Él. Sus hermanos, porque habían asistido a las bodas de Caná y sus discípulos porque le seguían a todas partes. Al hablar de «sus hermanos» (v. Mar_6:3), no podemos soslayar este punto polémico con los de la Iglesia de Roma, quienes al sostener la perpetua virginidad de María, no pueden admitir que Jesús tuviese hermanos según la carne, hijos de María y José. Incluso algunos evangélicos, como el famoso obispo anglicano Ryle (ver su comentario en este lugar) sostienen que el término «hermano» equivale a «primo», pues es corriente en la Biblia llamar «hermanos» a primos, tíos y sobrinos.

Aunque éste es un tema sobre el cual no conviene iniciar controversia con católicos, no sólo porque es un tema periférico, sino también porque se les hiere innecesariamente en sus sentimientos más profundos, bueno será advertir que es cierto que el hebreo del Antiguo Testamento no distingue siempre entre ambos términos, debido a la escasez de vocabulario, pero el griego distingue muy bien entre adelphós, hermano de padre y madre (o hermano en la fe) y anepsiós, primo (no «sobrino») o sungenís, pariente (v. Luc_1:36; Col_4:10). Ahora bien, está claro por Jua_7:5 que «ni aun sus hermanos (de Jesús) creían en Él» (comp. con Luc_8:20). En cambio, en 1Co_15:11 y otros lugares, se trata de «hermanos en la fe».

2. El tiempo de su permanencia allí: «y estuvieron allí no muchos días». Jesús no solía estar mucho tiempo en un mismo lugar porque le necesitaban en muchos lugares. Además, no podía estar por mucho tiempo en Capernaúm, porque estaba próxima la Pascua, fiesta a la que había de asistir en Jerusalén.”

ESTEBAN VOTH

“Este versículo empieza con una frase de transición muy juanina: Después de esto, lo que indica una secuencia temporal indefinida pero breve. Son fórmulas sinónimas en todo el evangelio y se pueden traducir también como “después de estas cosas” o simplemente con un «después» (BJ). No es posible determinar la extensión del tiempo ni su precisión, pudiendo ser inmediatamente o después de algunas horas o días.

Aunque el texto solo explicita el sujeto con el pronombre “él”, se entiende que se refiere a Jesús, y por eso algunas versiones traducen «Jesús» (TLA, BA, BI) que sustituye a “él”. El verbo en singular usa un sujeto compuesto inclusivo: descendieron, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos, o, como en otras versiones, se conserva el verbo y el sujeto en singular, pero los demás elementos del sujeto compuesto pueden traducirse como complementos circunstanciales: «Jesús bajó con su madre, sus hermanos y sus discípulos» (BP, BJ, DHH, NVI,).”