EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 2

 

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 2
RV1960	NVI1999	BTX4
Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.	Éste fue de noche a visitar a Jesús. Rabí le dijo, sabemos que eres un maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podría hacer las señales que tú haces si Dios no estuviera con él.	Este vino a Él de noche, y le dijo: Rabbí, sabemos que has venido de DIOS como maestro porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si no está DIOS con él.
TR+	INA27+	VUL
ουτοςG3778 D-NSM ηλθενG2064 V-2AAI-3S προςG4314 PREP τονG3588 T-ASM ιησουνG2424 N-ASM νυκτοςG3571 N-GSF καιG2532 CONJ ειπενG3004 V-2AAI-3S αυτωG846 P-DSM ραββιG4461 HEB οιδαμενG1492 V-RAI-1P οτιG3754 CONJ αποG575 PREP θεουG2316 N-GSM εληλυθαςG2064 V-2RAI-2S διδασκαλοςG1320 N-NSM ουδειςG3762 A-NSM-N γαρG1063 CONJ ταυταG3778 D-APN ταG3588 T-APN σημειαG4592 N-APN δυναταιG1410 V-PNI-3S ποιεινG4160 V-PAN αG3739 R-APN συG4771 P-2NS ποιειςG4160 V-PAI-2S εανG1437 COND μηG3361 PRT-N ηG1510 V-PAS-3S οG3588 T-NSM θεοςG2316 N-NSM μετG3326 PREP αυτουG846 P-GSM	ουτος G3778:D-NSM Este ηλθεν G2064:V-2AAI-3S vino προς G4314:PREP hacia αυτον G846:P-ASM a él νυκτος G3571:N-GSF de noche και G2532:CONJ y ειπεν G3004:V-2AAI-3S dijo αυτω G846:P-DSM a él ραββι G4461:HEB Rabí οιδαμεν G1492:V-RAI-1P hemos sabido οτι G3754:CONJ que απο G575:PREP desde θεου G2316:N-GSM Dios εληλυθας G2064:V-2RAI-2S has venido διδασκαλος G1320:N-NSM maestro ουδεις G3762:A-NSM-N nadie γαρ G1063:CONJ porque δυναται G1410:V-PNI-3S está siendo capaz ταυτα G3778:D-APN a estas τα G3588:T-APN las σημεια G4592:N-APN señales ποιειν G4160:V-PAN estar haciendo α G3739:R-APN cuales συ G4771:P-2NS tú ποιεις G4160:V-PAI-2S estás haciendo εαν G1437:COND si alguna vez μη G3361:PRT-N no η G1510:V-PAS-3S esté siendo ο G3588:T-NSM el θεος G2316:N-NSM Dios μετ G3326:PREP con αυτου G846:P-GSM él	hic venit ad eum nocte et dixit ei rabbi scimus quia a Deo venisti magister nemo enim potest haec signa facere quae tu facis nisi fuerit Deus cum eo
		KJV
		The same came to Jesus by night, and said unto him, Rabbi, we know that thou art a teacher come from God: for no man can do these miracles that thou doest, except God be with him.
	TCB
Este vino a Jesús. Jua_7:50, Jua_7:51; Jua_12:42, Jua_12:43; Jua_19:38, Jua_19:39; Jue_6:27; Isa_51:7; Flp_1:14.   Rabí. Jua_3:26; Jua_1:38; Jua_20:16.   Sabemos que has venido de Dios. Mat_22:16; Mar_12:14.   Nadie puede hacer estas señales. Jua_5:36; Jua_7:31; Jua_9:16, Jua_9:30-33; Jua_11:47, Jua_11:48; Jua_12:37; Jua_15:24; Hch_2:22; Hch_4:16, Hch_4:17; Hch_10:38.

COMENTARIOS:

CHARLES SPURGEON

“Este vino a Jesús de noche…Quizás estuvo muy ocupado durante el día. Es mejor venir a Jesús por la noche que no venir a Él en absoluto. Todas las horas son convenientes para Cristo; puedes acudir a Él cuando estés en casa esta noche. Cuando todos los demás duermen, Jesús todavía está despierto. Sin embargo, con toda probabilidad, Nicodemo no deseaba comprometerse viniendo a Cristo de día.

Él todavía no lo había probado y examinado, por lo que no se pensaría que era un seguidor de Cristo hasta que primero hubiera tenido una conversación privada tranquila con Él. Como gobernante de los judíos, actuó con prudencia al actuar así con discreción.

Y le dijo: Rabí, sabemos que eres un maestro que viene de Dios: porque nadie puede hacer estos milagros que Tú haces, a menos que Dios esté con él. Admitió la verdad hasta donde podía verla. Los milagros de Cristo demostraron que era un maestro comisionado por Dios. Esté siempre dispuesto a llegar tan lejos como pueda en la búsqueda de la Verdad de Dios. Si no puede ver todo a la vez, vea todo lo que pueda ver. No seas de espíritu caviloso, sé franco y dócil como lo fue este hombre.”

SAN JUAN CRISOSTOMO

“Este personaje estaba ya bien dispuesto hacia Cristo, si bien su fe era todavía débil y tan grosera como la de todos los judíos. Por eso, porque tenía miedo de hacerlo en pleno día, se acercó a Él de noche. Mas Dios, benévolo siempre hacia los hombres, no lo rechazó por ser como era, ni lo riñó ni se negó a ponerlo al tanto de su doctrina, sino que conversó con él con muchísima amabilidad y le reveló los misterios más sublimes: en forma alegórica, ciertamente, pero se los reveló. En realidad, éste es el más excusable de cuantos, por malicia, observaban una conducta parecida.

Éstos no tienen justificación ninguna, mientras que Nicodemo merece desaprobación, pero sólo en parte. ¿Por qué, entonces, el evangelista no dice respecto a éste lo que hubo de decir a propósito de los demás? Porque en otro pasaje dice que muchos de los jefes de los judíos creyeron en Cristo, si bien, a causa de los judíos, no lo reconocieron públicamente para no ser expulsados de la sinagoga. En cambio aquí, al hablarnos de esta visita nocturna, se hace sólo una vaga alusión a todo esto. ¿Qué le dice éste? Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro. Nadie puede hacer los prodigios que tú haces si Dios no está con él.

Nicodemo se mueve aún a ras de tierra, tiene de Cristo un concepto humano y habla de El como de un profeta, sin que los milagros que ha visto le sugieran ideas mayores. Sabemos -dice- que has venido de Dios como maestro. ¿Por qué, entonces, acudes tú de noche y a escondidas a quien habla cosas de Dios y ha venido de El como maestro? ¿Por qué no te comportas confiadamente con El? Pero Jesús nada de eso dice. No le riñe. No arrancarás la caña quebrada -dice le profeta- ni extinguirás la mecha que aún humea. Y también: No discutirá ni gritará. Y, por su parte, Jesús dijo también: No he venido para juzgar al mundo, sino para salvarlo.

Nadie puede hacer los prodigios que tú haces si Dios no está con él. Nicodemo habla todavía según el concepto de los herejes, quienes afirmaban que Cristo recibía un impulso exterior a El y que necesitaba de la ayuda externa para cumplir milagros. ¿Qué le responde Cristo? Apreciad su gran condescendencia. No dijo: «No tengo necesidad de ayuda de nadie, sino que todo lo hago con mi poder, pues soy el verdadero Hijo de Dios, igual en potencia a quien me engendró». Se reserva aún todo eso, para así poder ponerse en el mismo plano que su interlocutor. Siempre he dicho, y lo repito ahora, que Cristo no buscaba revelar su grandeza personal, sino mostrar al pueblo que El no hacía nada que fuera contrario a la voluntad del Padre. De ahí la humildad que a menudo aparece en sus palabras y que no siempre se encuentra en sus actos.

Cuando obra milagros, lo hace con autoridad: Quiero, queda limpio; Talita, levántate; Extiende tu mano; Te son perdonados tus pecados; Calla, enmudece; Toma tu lecho y vete a tu casa; A ti te lo digo, espíritu inmundo: sal de ése; Que se haga según tú quieres; Si alguien os dice algo, decid que el Señor necesita esas cosas; Hoy estarás conmigo en el paraíso; Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás. Pero yo os digo: quien se aira sin razón contra su hermano será sometido a juicio; Seguidme y os haré pescadores de hombres.

En todas esas ocasiones muestra una autoridad plena. Nadie podía oponer nada a los actos de Jesús. ¿Cómo podría hacerlo? Pues si las palabras que decía no hubieran hecho efecto y no hubieran alcanzado su fin, habría podido decirse que tales mandatos eran fruto de su arrogancia. Pero como se cumplían, la verdad de los hechos forzaba a sus oponentes a callar, muy a su pesar. Sin embargo, en lo que hace al modo de hablar del Divino Maestro, eran tan necios que a menudo le acusaron de faltar al respeto a sus interlocutores.

Por eso, al hablar ahora con Nicodemo, no le dice nada demasiado elevado, sino que, mediante palabras veladas y por comparaciones, a partir de las ideas vulgares llega a demostrar que es capaz de hacer milagros por sí solo. Pues el Padre le engendró perfecto, autosuficiente y sin ninguna imperfección. Veamos cómo procede en esto. Aquél le dice: Rabbí, sabemos que has venido de Dios como maestro. Nadie puede hacer los prodigios que tú haces si Dios no está con él. Sin duda Nicodemo pensaba estar diciendo algo muy grande de Cristo.”

GARY BURGE

“El hecho de que este rabino visite a Jesús por la noche puede simplemente significar que, dadas las circunstancias, desee una entrevista privada. Es posible que tenga temor de que las autoridades del templo, a quienes Jesús acaba de desafiar, puedan verle como a un colaborador.

Pero es también probable que la palabra «noche» sea un símbolo teológico (utilizado frecuentemente por Juan) que expresa la relación espiritual de Nicodemo con la verdad. A menudo, Juan se refiere a la oscuridad como la esfera del mal, la falsedad y la incredulidad (p. ej., 9:4; 11:10). El otro único personaje que aparece por la noche es Judas Iscariote, quien sale de noche para delatar a Jesús (13:30). Nicodemo es un hombre de la oscuridad, mientras que Jesús lo es de la luz (1:4, 8). El comentario posterior de Juan (3:19 y ss.) lo afirma claramente: Jesús es la luz que ha venido al mundo, pero las personas prefieren la oscuridad. En este caso, no obstante, Nicodemo ha tomado una decisión seria: ha dado un paso hacia la luz para investigar.”

A.W PINK

“Nicodemo era un "gobernante de los judíos", lo que significa, muy probablemente, que era miembro del Sanedrín. Como tal, debe ser visto aquí como un personaje representativo. Nos da otra fase de la condición espiritual del judaísmo. Primero, vino a Jesús "de noche", en segundo lugar, carecía por completo de discernimiento espiritual (versículos 4, 10); tercero, estaba muerto en delitos y pecados y, por lo tanto, necesitaba "nacer de nuevo" (versículo 7). Como tal, era un verdadero representante del tribunal eclesiástico más alto del Sanedrín de Israel. ¡Qué imagen, entonces, nos da esto nuevamente del judaísmo! Para el Sanedrín era de noche, estaban a oscuras. Y como Nicodemo, su representante, el Sanedrín carecía de todo discernimiento espiritual y no tenía entendimiento de las cosas de Dios.

Así también, como Nicodemo, sus compañeros estaban desprovistos de aprensión espiritual. Nuevamente decimos: ¡Qué luz arroja esto sobre el judaísmo en ese momento! Hasta ahora, hemos visto un sacerdocio cegado (Juan 1:21, 26); segundo, una nación sin gozo (Juan 2: 3); tercero, un templo profanado (Juan 2:16); y ahora tenemos un Sanedrín espiritualmente muerto.”

DAVID GUZIK

“Nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él: Entendemos el sentido en el que Nicodemo dijo esto, pero su declaración no era completamente verdad. La biblia nos dice que los engañadores y falsos profetas algunas veces pueden realizar señales notables (2 Tesalonicenses 2:9 y Apocalipsis 13:13-14).”

LUIS PALAU

“Reconoció a Jesús como Maestro, algo notable pues los fariseos mismos se decían maestros de la ley.”

COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO

“El título Rabí es uno de respeto y gran honor y, al usarlo, uno reconocía el derecho del otro de ser oído como autoridad en asuntos de religión. Lo llamó maestro, aunque no había recibido la preparación oficial para esa función. Los discípulos de Nicodemo lo llamarían a él “Rabí” también. Entonces la entrevista era entre dos maestros, pues Nicodemo también era un “maestro de Israel” (v. 10). Pero, al agregar has venido de Dios, Nicodemo reconocía una autoridad inusual de Jesús, que era un profeta con una misión divina.

El texto literalmente dice: “porque de Dios has venido (como) maestro”, con énfasis en de Dios. Su autoridad no dependía de haber cursado los estudios largos e intensos para ser un maestro, sino de su procedencia divina. La expresión has venido tiene un eco mesiánico y quizá Nicodemo estaba reconociendo que Jesús era “Aquél que venía”, según la esperanza de Israel. Luego Nicodemo revela las evidencias que le habían convencido de que Jesús era uno venido de Dios; las mismas señales que Jesús había hecho lograron su propósito de despertar que crean en él como el Mesías, el Hijo de Dios.”

JUAN CALVINO

“De la circunstancia de su venida nocturna inferimos que su timidez fue excesiva; porque sus ojos estaban deslumbrados, por así decirlo, por el esplendor de su propia grandeza y reputación. Quizás también se vio obstaculizado por la vergüenza, porque los hombres ambiciosos piensan que su reputación está completamente arruinada, si alguna vez descendieron de la dignidad de maestros al rango de eruditos; e indudablemente estaba inflado con una opinión tonta de su conocimiento. En resumen, como tenía una alta opinión de sí mismo, no estaba dispuesto a perder parte alguna de su elevación. Y sin embargo, aparece en él alguna semilla de piedad; porque al oír que había aparecido un Profeta de Dios, no desprecia ni repudia la doctrina traída del cielo, y se siente movido por algún deseo de obtenerla, un deseo que no brotó de nada más que el temor y la reverencia a Dios.

A muchos les excita una ociosa curiosidad por indagar ansiosamente sobre cualquier cosa nueva, pero no hay razón para dudar de que fuera el principio religioso y el sentimiento de conciencia lo que excitó en Nicodemo el deseo de obtener un conocimiento más íntimo de la doctrina de Cristo. Y aunque esa semilla permaneció oculta durante mucho tiempo y aparentemente muerta, sin embargo, después de la muerte de Cristo, rindió fruto, como ningún hombre hubiera esperado (vea Juan 19:39).

Porque nadie puede hacer las señales que tú haces, a menos que Dios esté con él. Es evidente, dice, que Cristo ha sido enviado por Dios, porque Dios despliega su poder en él de manera tan ilustre, que no se puede negar que Dios está con él. Da por hecho que Dios no está acostumbrado a trabajar sino por sus ministros, para sellar el oficio que les ha confiado. Y tenía buenas razones para pensar así, porque Dios siempre quiso que los milagros fueran sellos de su doctrina. Por tanto, justamente hace de Dios el único Autor de los milagros, cuando dice que nadie puede hacer estas señales, a menos que Dios esté con él; porque lo que dice equivale a una declaración de que los milagros no los realiza el brazo del hombre, sino que el poder de Dios reina y se manifiesta ilustre en ellos. En una palabra, como los milagros tienen una doble ventaja, para preparar la mente para la fe, y, cuando ha sido formada por la palabra, para confirmarla aún más, Nicodemo se había beneficiado correctamente en la primera parte, porque por los milagros reconoce a Cristo como un verdadero profeta de Dios.

Sin embargo, su argumento parece no ser concluyente; porque puesto que los falsos profetas engañan a los ignorantes con sus imposturas tan plenamente como si hubieran probado con señales verdaderas que son ministros de Dios, ¿qué diferencia habrá entre la verdad y la mentira, si la fe dependiera de los milagros? No, Moisés dice expresamente que Dios emplea este método para probar si lo amamos (Deuteronomio 13:3).

También conocemos la advertencia de Cristo (Mateo 24:14) y de Pablo (2 Tesalonicenses 2: 9) que los creyentes deben tener cuidado con las señales mentirosas, con las cuales el Anticristo deslumbra los ojos de muchos. Respondo: Dios puede permitir justamente que se haga esto, para que los que lo merecen sean engañados por los encantamientos de Satanás. Pero digo que esto no impide que los elegidos perciban en los milagros el poder de Dios, que es para ellos una confirmación indudable de la verdadera y sana doctrina.

Por tanto, Pablo se jacta de que su apostolado fue confirmado por señales, prodigios y maravillas (2 Corintios 12:12). En cualquier medida que Satanás pueda, como un mono, falsificar las obras de Dios en la oscuridad, pero cuando los ojos se abren y la luz de la sabiduría espiritual brilla, los milagros son un testimonio suficientemente poderoso de la presencia de Dios, como Nicodemo aquí declara que es.”

JOHN MACARTHUR

“El hecho de que Nicodemo fuera un miembro del sanedrín probablemente explica por qué vino a Jesús de noche. Puede que no quisiera que su visita implicara la aprobación de todo el sanedrín o que no quisiera ganarse la desaprobación de sus miembros. La noche también les habría permitido pasar más tiempo conversando que durante el día, cuando los dos estaban ocupados. Sin embargo, lo importante no es cuándo fue Nicodemo, sino que al fin y al cabo fue. Aunque ir a Jesús no siempre garantiza la salvación (véase al joven rico en Lc. 18:18-23), es un comienzo necesario.”

JOHANNES OECOLAMPADIUS

“La fe de Nicodemo era muy pequeña, pero Cristo, quien con su ejemplo nos enseña la mansedumbre, no lo rechaza. Por lo tanto, si nos encontramos con aquellos que no se deleitan en argumentos contenciosos, recibámoslos en nuestra conversación y compartamos con ellos cualquier enseñanza que tengamos. Las personas pendencieras deben ser ignoradas, porque cualquier cosa que digas para su edificación, lo interpretarán mal. Por tanto, Cristo evitó la amistad íntima con algunas personas en la medida en que no eran dignas de los dones celestiales. Pero recibe a Nicodemo, aunque llegó en un momento inoportuno. Si hubiera sido un maestro de mal genio, como algunos, podría haberlo reprendido diciendo: ¿No hay doce horas en el día? Pero en cambio, lo trató con gentileza.”

ALBERT BARNES

“No era habitual que un hombre de rango, poder y riquezas acudiera a preguntarle a Jesús de esta manera; sin embargo, podemos aprender que la oportunidad más favorable para enseñar a tales hombres la naturaleza de la religión personal es cuando están solos. Casi ningún hombre, de cualquier rango, se negará a conversar sobre este tema cuando se le trate con respeto y ternura en privado. Pero si están en medio de sus compañeros, o participando en negocios, pueden negarse a escuchar o pueden protestar. Cuando estén solos, escucharán la voz de súplica y persuasión, y estarán dispuestos a conversar sobre los grandes temas del juicio y la eternidad. Así dice Pablo (Ga 2: 2), "en privado a los que son de reputación"; evidenciando su consumada prudencia y su profundo conocimiento de la naturaleza humana.”

ALEXANDER MACLAREN

“Nicodemo 'vino a Jesús de noche', y allí se condenó a sí mismo. Él dijo: 'Rabino, lo sabemos'. Hay más que una sopa de patrocinio en eso. Le está dando a Jesucristo un certificado, debidamente firmado y sellado por la autoridad rabínica. Evidentemente, piensa que no es poca cosa que él y algunos de sus compañeros deberían haber estado dispuestos a mirar con favor a este nuevo Maestro. Y así viene, si no condescendiente al joven, en todo caso extremadamente consciente de su propia condescendencia al reconocerlo con su "Nosotros sabemos".

¿Tenía derecho a hablar en nombre de alguno de sus colegas? Si es así, entonces en esa etapa muy temprana del ministerio de nuestro Señor había una convicción que comenzaba a obrar en ese cuerpo de eclesiásticos que arroja una luz muy espeluznante sobre sus procedimientos posteriores. Mucho tiempo después, cuando la actitud de Jesucristo hacia ellos se hizo un poco más clara de lo que era al principio, dijeron oficialmente: "En cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es".

Ellos 'sabían' cuando Él no parecía estar haciendo trincheras en sus prerrogativas, o clavando Su lanza punzante a través de sus profesiones tradicionales de ortodoxia y casuística puntillosa. Pero cuando les pisó los pies, cuando rompió sus pretensiones, cuando comenzó a mostrar su antagonismo hacia su formalismo y tradicionalismo, entonces no sabían de dónde venía. Y hay muchos de nosotros que somos muy amables con Jesucristo siempre que Él no interfiera con nosotros, y que comenzamos a dudar de Su autoridad cuando comienza a reprender nuestros pecados.

El hombre que dijo 'Sabemos', y luego procedió a decirle a Cristo los motivos por los cuales fue aceptado por él, no estaba en la posición en la que los hombres pecadores se acercan a su Salvador. 'Sabemos que eres un Maestro', contrasta eso, con su tono de complacencia, y, si no superior, al menos coordinado, autoridad, con '¡Jesús! ¡Maestro! ten piedad de mí ', o con' ¡Señor! Sálvame o perezco”, y se ve la diferencia entre la forma en que un formalista, presumido de su conocimiento, y un pobre pecador que perece, consciente de su ignorancia y necesidad, acude al Salvador.

Además, esta confesión imperfecta tenía un valor secundario, porque estaba construida por completo sobre evidencia milagrosa. Ahora bien, ha habido una gran exageración sobre el valor de la evidencia del milagro. La elevación indebida a la que se elevó en la literatura apologética del siglo XVIII, cuando casi se hizo como si no hubiera otra prueba de que Jesús venía de Dios que el hecho de que obró milagros, naturalmente ha conducido, en esta generación y en el último, a una infravaloración igualmente exagerada de su valor. Jesucristo apeló a las señales; También puso la fe que se basaba meramente en el milagro como la segunda mejor opción; cuando dijo, por ejemplo: "Si no me creéis, creed aún en las obras". Nicodemo dice: "Sabemos que eres un Maestro enviado por Dios, porque nadie puede hacer estos milagros si Dios no está con él". ¡Ah! Nicodemo! ¿No reveló la sustancia de la enseñanza la fuente de la enseñanza incluso más completamente que los milagros que la acompañaron?

Seguramente, si puedo usar una ilustración antigua, la campana que suena en el sermón {que son los milagros} es menos concluyente en cuanto a la fuente divina de la enseñanza que el sermón mismo. Cristo mismo es su mejor evidencia, y sus palabras brillan con su propia luz y no necesitan señales para autenticar su fuente. Las señales están ahí, y son preciosas a mis ojos menos como credenciales de Su autoridad que como revelaciones de Su carácter y Su obra. Son maravillas; eso es mucho. Son pruebas; como yo creo.

Pero, muy por encima de estas dos características, son signos del trabajo espiritual que Él hace y manifestaciones de Su poder redentor. Y así, una fe que no tenía oídos para el tono de la voz divina en las palabras, ni ojos para la belleza y la perfección del carácter, era vulgar, baja y poco confiable, en la medida en que no podía dar mejor razón para sí misma que esa. Jesús había obrado milagros, no necesito recordarles lo notable que es que en esta etapa muy temprana del ministerio de nuestro Señor hubo un número suficiente de milagros hechos para ser calificados por el evangelista como 'muchos', y haber sido un factor poderoso para lograr esta fe real, aunque imperfecta. Juan solo nos ha hablado de un milagro antes de esto; y los otros evangelistas no mencionan en absoluto estos primeros días del ministerio de nuestro Señor.

De modo que debemos pensar en toda una serie de obras de poder y gracia sobrenatural que no han encontrado registro en estas breves narraciones. ¡Cuánto más Jesucristo fue, hizo y dijo, de lo que ningún libro puede contar! Éstos son sólo parte de sus caminos; un susurro de su poder. Su plenitud permanece sin revelar después de toda revelación. Pero la deficiencia central de esta confesión radica en la concepción totalmente inadecuada de Jesucristo y la obra que encarna. "Sabemos que eres un Maestro, un hacedor de milagros, un hombre enviado de Dios y en comunión con Él". Se trata de grandes reconocimientos, demasiado grandes para hablar de unos pocos hijos de los hombres. Pero caen miserablemente bajo la grandeza, y ni siquiera se acercan a la vista de la característica central, de Cristo y de Su obra.

Nicodemo es el tipo de gran número de hombres en la actualidad. Toda la gente que tiene una especie de conexión superficial y vaga con el cristianismo se hace eco sustancialmente de sus palabras. Felicitan a Jesucristo por Su divinidad y Su obra redentora, y parecen pensar que más bien están otorgando un honor al cristianismo cuando condescenden a decir: 'Nosotros, los eruditos expertos en literatura; nosotros, los árbitros del gusto; nosotros, los guías de opinión; nosotros, los escritores de periódicos y revistas y publicaciones periódicas; nosotros, los líderes de los movimientos sociales y filantrópicos, reconocemos que Tú eres un Maestro”. Sí, hermanos, y el reconocimiento es absolutamente inadecuado a los hechos del caso, y es un insulto y no un reconocimiento.”

JOHN TRAPP

“Sabemos que has venido de Dios… Por eso los fariseos se hicieron pecadores contra el Espíritu Santo, Mt 12:23, etc. El diablo que comete este pecado todos los días, está lleno de conocimiento objetivo y de ahí tiene su nombre.”

JOHN GILL

“Si fue la misma noche, en que había visto sus milagros en el día, como es probable, aprovechó la primera oportunidad que pudo, y que demuestra gran disposición y respeto; agregue a lo cual, que era muy común en los doctores judíos, reunirse y conversar juntos, y estudiar la ley en la noche.”

J.C RYLE

“[Este vino […] de noche]. El hecho aquí documentado parece mostrar que Nicodemo estaba influido por el temor al hombre y tenía miedo o vergüenza de visitar a Jesús de día. La idea que sostienen algunos de que no debemos culparle porque viniera de noche, ya que era el momento más tranquilo para la conversación y el momento en que la entrevista era menos susceptible de ser interrumpida —o bien que fue porque los maestros judíos tenían la costumbre de recibir de noche a aquellos que deseaban exponer sus preguntas— no me merece el menor crédito. Esta opinión la confirma el hecho de que, en todas las otras ocasiones en que se menciona a Nicodemo, se le describe específicamente como el hombre que “vino a Él de noche”. La repetición de esta expresión me parece acusatoria (Juan 7:50; 19:39).

[Rabí]. Esta expresión era un título que significaba Doctor o Maestro entre los hebreos. Cruden dice que el nombre proviene originalmente de los caldeos y que no se utilizó antes de la cautividad salvo para describir a los funcionarios de los reyes de Asiria y Babilonia. Por eso encontramos los nombres de Rabsaris y Rabsaces (2 Reyes 18:17). La utilización de la palabra aquí por parte de Nicodemo tenía la intención de expresar su respeto hacia nuestro Señor.

[Has venido de Dios como maestro]. La cautela de esta frase es indicativa del estado en que se encontraba la mente de Nicodemo. Era un hombre de naturaleza tímida, dubitativa y precavida. Estaba convencido de que Jesús era alguien extraordinario debido a sus milagros. Probablemente se le había pasado por la cabeza que quizá fuera el Mesías, tanto más cuando sin duda conocía el ministerio de Juan el Bautista y había oído a Juan hablando de que habría de venir uno mayor que él. Pero hasta que no averigua más de Jesús por medio de una conversación privada, se niega a comprometerse con una afirmación más categórica que la que tenemos ante nosotros.

Lightfoot piensa que Nicodemo se refiere aquí a la larga interrupción de la profecía que ya se había prolongado durante cuatrocientos años. Durante este largo período no había aparecido nadie de parte de Dios para enseñar a la que en otros tiempos había sido favorecida nación judía como habían hecho los profetas de la Antigüedad. Pero ahora parece decir: “Has aparecido como los profetas antiguamente, para enseñarnos”.

[Nadie puede hacer estas señales […] con él]. Esta frase se ha descrito acertadamente como un ejemplo del gran propósito de los milagros de nuestro Señor. Cautivaban la atención de los hombres. Eran prueba de una misión divina. Mostraban que el responsable de ellos no era una persona común y que era preciso escucharle.

Soy consciente de que algunos han pensado que Nicodemo atribuía demasiada importancia a los milagros de nuestro Señor y han aseverado que los milagros no demuestran necesariamente una misión divina, considerando que el Anticristo aparecerá con señales y maravillas engañosas (2 Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:14). Como respuesta, baste señalar que nuestro Señor mismo declaró: “Las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado” (Juan 5:36; 10:25; 15:24). Pero también pienso que no se da la suficiente importancia a la expresión “estas señales que tú haces”. La naturaleza y la calidad de los milagros de nuestro Señor tenían el propósito de mostrar su cometido divino.

Quizá se permita a los falsos maestros y Anticristos obrar algunos milagros, como hicieron los hechiceros en presencia de Moisés. Pero hay una línea que el Anticristo y sus siervos no pueden traspasar. Milagros como los que obró nuestro Señor solo podían proceder de la mano de Dios. Pienso, pues, que el argumento de Nicodemo era justo y correcto. Más digno de atención aún es que la expresión que utiliza sea precisamente la misma que utilizó S. Pedro al describir el ministerio y los milagros de nuestro Señor. Dice: “Dios estaba con él” (Hechos 10:38).

La expresión de “Dios está con el hombre” es una frase muy común en las Escrituras y denota la posesión de ciertos dones o virtudes especiales de Dios, por encima de los que reciben los hombres habitualmente. Así es en 1 Samuel 16:18; 3:19 y 18:12–14.”

JON PAULIEN

“El hecho que fuera fariseo y que Jesús inmediatamente lo comprometiera con el significado del agua para la vida espiritual (vers. 5) hace que uno se pregunte si Nicodemo formaba parte de la delegación de fariseos que cuestionaron al Bautista en 1:24-28. Si fue así, debe haber estado anticipando la posibilidad que la venida del Mesías estaba cercana. Habiendo observado la purificación que hizo Jesús del templo. Tenía que averiguar exactamente que se proponía Jesús.

Qué sus motivos no eran exactamente puros es evidente por el versículo 2. Nicodemo vino “de noche”. Hay tres maneras de expresar el tiempo en griego. Uno puedo hablar de tiempo como un evento específico, como un período de tiempo, o como el uso cualitativo del tiempo. Por uso cualitativo quiero decir ese tiempo que puede ser usado para señalar el significado, o una realidad espiritual o filosófica, más elevada.

El caso genitivo en el cual se encuentra la referencia de 3:2 indica el tercer tipo de expresión... El autor del Evangelio no está preocupado por el momento del día en que viene Nicodemo o por cuanto dura la entrevista con Jesús (los dos primeros tipos de expresión), sino por cómo viene Nicodemo, su condición espiritual. Viene en la oscuridad del alma porque todavía no conoce a Jesús ni lo acepta plenamente. Pero aunque está en oscuridad, hace lo correcto. Al venir a Jesús, pasa de las tinieblas a la luz (1:4. 5: 3:19-21; 8:12; 9:5). Es lo opuesto a Judas, que pasa de la luz a las tinieblas (13:30).”

SAMUEL P. MILLOS

“Ahora bien, cabe preguntarse si Nicodemo tenía a Jesús como el Mesías. Es dificil precisarlo, puesto que lo único que aparece en la introducción de la conversación con el Señor son los títulos que le da. Sin embargo, observando el contexto general se aprecian algunas cosas que permiten suponer un reconocimiento mesiánico de Jesús por parte de Nicodemo, aunque con toda seguridad, muy superficial y limitado. Jesús conocía el problema que subyacía en el maestro de Israel que le visitaba, y que por la respuesta de Jesús tenía, sin duda, que ver con la seguridad del modo de acceder al reino.

El establecimiento del reino con la venida del Mesías, iría precedido del envío del profeta que prepararía el camino a la venida del Señor. No cabe duda que Juan era una voz que clamaba en el desierto preparando el camino, conforme a su propio testimonio dado a quienes le habían sido enviado desde Jerusalén, algunos de los cuales serían, con toda probabilidad, conocidos por Nicodemo ya que eran de los fariseos (1 :24).

El testimonio público de Juan el Bautista debió haber trascendido y sin duda era conocido por los líderes religiosos en Jerusalén, testimonio de haber visto descender sobre Jesús el Espíritu en forma corporal como paloma, en el día en que fue bautizado en el Jordán (1:32-34 ). Esa señal le había sido dada por revelación divina, para que reconociera quien era Jesús. Juan daba testimonio de que Jesús era el Hijo de Dios, referencia aplicable al Mesías.

Aunque al final del ministerio de Jesús los fariseos negaban saber de donde procedía el bautismo de Juan, dijeron que no sabían, en respuesta a la pregunta de Jesús, porque temían al pueblo porque todos tenían a Juan por profeta (Mt. 21:25). Ellos mismos reconocían que no habían creído a Juan en relación con Jesús, porque el profeta había anunciado a Cristo como el enviado de Dios. Unido a esto estaban las señales que Jesús hacía y que eran identificativo profético para cuando el Mesías se manifestase. Además, en el discurso de Jesús se habla del modo de acceder al reino, cosa que no sería necesario enfatizar si Cristo no fuese en enviado de Dios como Mesías, según lo profetizado para Israel.”

JAMES SMITH

“Nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él… Las señales que Jesús obró demostraron que era «un maestro venido de Dios». Todo a través de su vida pública le vemos como «hombre aprobado de Dios por prodigios y milagros». «Jamás hombre alguno habló como ese hombre», fue el testimonio dado incluso por sus enemigos. Fue Aquel que es la Sabiduría de Dios que dijo: «¡Os es necesario nacer de nuevo!» No hay escapatoria a esto. Cristo lo dijo, y quiso decir lo que dijo.”

WILLIAM MACDONALD

“A pesar de toda su erudición, Nicodemo no reconoció al Señor como Dios manifestado en carne. Era como muchos en la actualidad, que dicen que Jesús era un gran hombre, un maestro maravilloso, un ejemplo destacado. Todas estas declaraciones quedan muy lejos de la realidad. Jesús era y es Dios.”

SAN AGUSTIN

“Y Nicodemo era del número de los que creyeron pero que aún no habían renacido, por esto venía de noche. Los renacidos por el agua y el Espíritu Santo oyen aquellas palabras del Apóstol: "Fuisteis en otra época tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor" (Efe_5:8).

Por qué había creído éste, se conoce en virtud de lo que añade: "Porque ninguno puede hacer estos milagros que tú haces, si Dios no estuviese con él". Por esto Nicodemo era de aquellos muchos que creyeron en su nombre viendo los milagros que hacía.”

LOS EVANGELIOS EXPLICADOS

“La historia de Nicodemo nos enseña que no debemos desdeñar en materias religiosas "el día de los pequeños principios" No hemos de decidir que una persona  no posee la gracia divina, porque en sus primeros pasos en la senda del bien manifieste timidez y vacilación. Recordemos de qué manera recibió nuestro Señor  a Nicodemo. Él no quebró la caña rajada ni apagó el pabilo que humeaba. Mat. 12.20. A imitación suya, tratemos con dulzura y amabilidad a los que  empiecen a manifestar interés en asuntos religiosos. Los que al principio hacen las más ruidosas protestas de su fe y de la  sinceridad de sus convicciones, no son siempre los más constantes y los más fuertes. Judas Iscariote era ya apóstol cuando Nicodemo empezaba apenas a ver  unas vislumbres de luz. Empero, más tarde, a tiempo que Nicodemo ayudaba a sepultar el cadáver del Salvador, Judas Iscariote se estaba ahorcando por  haberlo traicionado.”