EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 2 VERSICULO 23

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 2 VERSICULO 23
RV1960	NVI1999	BTX4
Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.	Mientras estaba en Jerusalén, durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía.	Mientras estaba en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su Nombre al observar los milagros que hacía.
TR+	INA27+	VUL
ωςG5613 ADV δεG1161 CONJ ηνG1510 V-IAI-3S ενG1722 PREP ιεροσολυμοιςG2414 N-DPN ενG1722 PREP τωG3588 T-DSM πασχαG3957 ARAM ενG1722 PREP τηG3588 T-DSF εορτηG1859 N-DSF πολλοιG4183 A-NPM επιστευσανG4100 V-AAI-3P ειςG1519 PREP τοG3588 T-ASN ονομαG3686 N-ASN αυτουG846 P-GSM θεωρουντεςG2334 V-PAP-NPM αυτουG846 P-GSM ταG3588 T-APN σημειαG4592 N-APN αG3739 R-APN εποιειG4160 V-IAI-3S	ως G5613:ADV Como δε G1161:CONJ pero ην G1510:V-IAI-3S estaba siendo εν G1722:PREP en τοις G3588:T-DPN las ιεροσολυμοις G2414:N-DPN Jerusalén εν G1722:PREP en τω G3588:T-DSM la πασχα G3957:ARAM Pascua εν G1722:PREP en τη G3588:T-DSF la εορτη G1859:N-DSF fiesta πολλοι G4183:A-NPM muchos επιστευσαν G4100:V-AAI-3P confiaron εις G1519:PREP hacia dentro το G3588:T-ASN el ονομα G3686:N-ASN nombre αυτου G846:P-GSM de él θεωρουντες G2334:V-PAP-NPM contemplando αυτου G846:P-GSM de él τα G3588:T-APN las σημεια G4592:N-APN señales α G3739:R-APN cuales εποιει G4160:V-IAI-3S estaba haciendo	cum autem esset Hierosolymis in pascha in die festo multi crediderunt in nomine eius videntes signa eius quae faciebat
		KJV
		Now when he was in Jerusalem at the passover, in the feast day, many believed in his name, when they saw the miracles which he did.
	TCB
Muchos creyeron en su nombre. Jua_3:2; Jua_6:14; Jua_7:31; Jua_8:30, Jua_8:31; Jua_12:42, Jua_12:43; Mat_13:20, Mat_13:21; Mar_4:16, Mar_4:17; Luc_8:13; Gál_5:6; Efe_3:16, Efe_3:17; Stg_2:19, Stg_2:20.

 

COMENTARIOS:

ISAAC AMBROSE

“Seguramente este fue el gran designio de todos los milagros de Cristo, probar su misión de parte de Dios, demostrar su poder a los hombres, confirmar su evangelio, hacer querer sus preceptos, obrar en nosotros la fe para ayudarnos a ir al cielo: estas señales son escrito para que creamos, y que al creer, tengamos vida a través de su nombre.”

JOHN OWEN

“…También se tiene en cuenta esto en su nombre: Isa 9: 6, "Admirable, Consejero, será llamado"; pues estos títulos, con los que siguen, no denotan absolutamente propiedades de la naturaleza divina, aunque son títulos y atributos divinos que no pueden atribuirse a nadie más que a Dios; pero hay en ellos un respeto a la obra que tuvo que hacer cuando iba a ser un "niño nacido" y "un hijo dado" a nosotros. Y por la misma razón se le llama "Padre eterno", un nombre que no es propio de la persona del Hijo con el mero respeto a su personalidad. Por lo tanto, hay en él una consideración por la obra que tenía que hacer, que era ser un padre para todos los elegidos de Dios. Y allí también estaba él "El Príncipe de la Paz", el que procura y establece la paz entre Dios y la humanidad. En la misma cuenta Dios hablando de él, dice que es, "Mi pastor, y mi compañero", Zac. 13: 7; alguien con quien él había endulzado y gozado en consejo secreto, como Sal. 55:14, según lo declarado anteriormente en Prov. 8:30, 31.

En particular, la voluntad del Padre y del Hijo coincidió en este asunto; lo cual era necesario, para que el pacto fuera voluntario y por elección. Y el original del conjunto se refiere constantemente a la voluntad del Padre. Por eso nuestro Señor Jesucristo en todas las ocasiones declara solemnemente que vino a hacer la voluntad del Padre: "He aquí, yo vengo para hacer tu voluntad, oh Dios", Sal. 40: 6-8; Heb. 10: 5-10.”

JOHN BUNYAN

“Por eso se dice que entonces llegará a ser admirado por los que ahora creen, porque aquí creyeron el testimonio; entonces admirarán que les tocó creer cuando estaban en el mundo. (2 Tes. 1:10) También admirarán pensar, ver y contemplar lo que les ha llevado el creer, mientras que el resto, por negarse a venir a Dios por medio de Cristo, beberán sus lágrimas mezcladas con azufre ardiente.”

WILHEMUS BRAKEL

“El Señor Jesús apareció en público y predicó de la manera más poderosa y deliciosa. Se mostró a sí mismo como el Salvador realizando innumerables milagros que resultaron en la curación y liberación de numerosos miserables. En consecuencia, la gente se aferró a Él, y Su reputación no solo invadió a la nación judía, sino que también se trasladó a varias regiones y naciones fuera de Canaán. Dado que Él no vino con pompa externa ni hizo ningún movimiento hacia el establecimiento de un reino terrenal y la liberación del pueblo judío del dominio del emperador, y siendo estimado por el pueblo por encima de los fariseos y los escribas, se llenaron de envidia y odio hacia Él, y por lo tanto trataron de matarlo. El Señor, al terminar su carrera, se dio a sí mismo en rescate por los elegidos mediante la realización de su sacrificio. Se permitió ser llevado cautivo y sometido a todo lo que estaba profetizado acerca de Él, incluso hasta su muerte en la cruz.”

…”Así como Jesús usó generalmente señales externas cuando realizaba milagros para hacer el milagro aún más obvio, así el Señor también agregará una señal externa en la resurrección general de los muertos: un gran sonido que resonará en todo el mundo. “Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles” (1 Co 15,52); “Porque el Señor mismo descenderá del cielo con júbilo, con voz de arcángel y con trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tesalonicenses 4:16).”

SAN BERNARDO DE CLARAVAL

“Mas el nombre de Jesús no es sólo luz, también es alimento. ¿No te sientes reconfortado siempre que lo recuerdas? ¿Hay algo que sacie tanto el espíritu del que lo medita? ¿O que pueda reparar tanto las fuerzas perdidas, fortalecer las virtudes, incrementar los hábitos buenos y honestos, fomentar los afectos castos? Todo alimento es desabrido si no se condimenta con este aceite; insípido, si no se sazona con esta sal. Lo que escribas me sabrá a nada, si no encuentro el nombre de Jesús. Si en tus controversias y disertaciones no resuena el nombre de Jesús, nada me dicen. Jesús es miel en la boca, melodía en el oído, júbilo en el corazón.

Y también es medicina. ¿Sufre alguno de vosotros? Si penetra Jesús en su corazón y de allí pasa a la boca, inmediatamente clareará la luz de su nombre, y disipándose toda oscuridad, volverá la serenidad.

¿Ha cometido alguien un delito? ¿Corre desesperado tras el lazo de la muerte? Si invoca el nombre de la vida, al punto respirará alientos de vida. ¿Quién se obstinó ante este nombre de salvación en la dureza de su corazón, en la indolencia de su desidia, en el rencor de su alma, en la molicie de su acedia? Si alguna vez se le agotó a alguien la fuente de las lágrimas, ¿no se le arrasaron de repente los ojos y corrió mansamente su llanto al invocar a Jesús? ¿Quién temblaba aterrado ante un peligro y no recobró al instante la confianza, venciendo el miedo cuando recurrió al poder de su nombre? Cuando alguien fluctuaba zarandeado en un mar de dudas, ¿no vio brillar la certeza en cuanto invocó la luz de este nombre? Si pronunció este grito de socorro, ¿le faltaron las fuerzas al que, a punto de desaparecer, se desesperaba en la adversidad?

Estas son las enfermedades y achaques del alma; pero he aquí su gran remedio. Si necesitas pruebas, te dice: lnvócame el día del peligro; yo te libraré y tú me darás gloria. Nada como él reprimirá la violencia de la ira, sosegará la pasión de la soberbia, curará la llaga de la envidia, reducirá el furor de la lujuria, extinguirá el fuego de la sensualidad, apagará la sed de la avaricia, eliminará el prurito de todo apetito vergonzoso.”

GEORGE WHITEFIELD

“A pesar de que nuestro Señor habló como ningún hombre ha hablado, e hizo tales milagros que ningún hombre podría hacer, sin embargo, dijeron de Él que engañaba a la gente; y además también fueron tan blasfemos como para afirmar que estaba aliado con el diablo mismo, y que expulsaba demonios por Belzebú, el príncipe de los demonios. Es más, los propios hermanos y parientes de nuestro Señor, según la carne, estaban tan cegados por los prejuicios y la incredulidad, que en cierto día; cuando salió a enseñar a las multitudes en el campo, enviaron a agarrarlo, insistiendo en esto como razón de su conducta: "Que estaba fuera de sí".

Así fue juzgado el Rey y el Señor de la gloria por el juicio del hombre, cuando se manifestó en carne: lejos de cualquiera de sus ministros esperar un mejor trato. No, si venimos con el espíritu y el poder de nuestro Maestro, en esto, como en cualquier otra parte de sus sufrimientos, debemos seguir sus pasos. Los mismos reproches que le fueron lanzados, también serán lanzados sobre nosotros. Aquellos que recibieron a nuestro Señor y su doctrina, nos recibirán y escucharán por amor de su nombre. Los pobres, bendito sea Dios, como testifica abundantemente nuestra reunión actual, reciben el evangelio y la gente común nos escucha con alegría; mientras que aquellos que están sentados en “la silla de Moisés”, y aman usar túnicas largas, ignorando la justicia que es de Dios por la fe en Cristo Jesús, y nunca sintiendo el poder de Dios en sus corazones, estarán continuamente clamando contra nosotros, diciéndonos “locos, engañadores del pueblo, y actuando bajo la influencia de espíritus malignos”.

Pero es indigno del nombre de un ministro del evangelio de la paz, que no está dispuesto, no solo a que su nombre sea echado fuera como malo, sino también a morir por las verdades del Señor Jesús. Es el carácter de los asalariados y los falsos profetas, que no se preocupan por las ovejas, que todos los hombres hablen bien de ellas. "Bienaventurado eres (dice el Señor a sus primeros apóstoles, y en ellos a todos los ministros sucesivos) cuando los hombres hablan contra ti toda clase de maldad falsamente por causa de mi nombre". Y de hecho tales ofensas deben venir; porque los hombres siempre juzgarán a los demás, según los principios a partir de los cuales actúan ellos mismos.”

GARY BURGE

“Durante aquella Pascua, muchos se sintieron intrigados con Jesús; se dice que muchos «creyeron» (lit., «llegaron a creer»). Pero no hemos de sobredimensionar esta afirmación ya que la base de su fe eran las señales. Cuando Jesús hizo una demostración de poder y autoridad, le concedieron un cierto reconocimiento. Pero a lo largo de este Evangelio se critica la fe que se basa en las pruebas que Dios da de sí mismo (4:48). Aunque este tipo de fe es mejor que la incredulidad (6:26), no es la más profunda (20:29).”

MARTIN BUCER

“Cabe señalar aquí que la fe es doble. Porque ciertamente se habría confiado a los que tienen una fe verdadera, una fe que los convierte en hijos de Dios. Pero había algunos que se habían dejado llevar por las señales para admirarlo mucho. Estaban convencidos de que él era algo y, por tanto, creían en su nombre. Es decir, reconocerían que era un profeta con el nombre de Hijo de Dios, pero lo hicieron sin renovar su alma y sin una expectativa segura de salvación de él.

Porque ellos no sabían y no pudieron haber conocido que él era Dios, y por eso no pueden creer verdaderamente en el nombre de Cristo. De lo contrario, habrían tenido vida eterna. Por tanto, su razón está convencida por los milagros del momento actual de que Jesús es algo grande. Y este motivo, como lo admiraban por el momento, les permitió creer en su nombre. Así que después lo rechazaron y lo detestaron al darse cuenta de que se oponía a sus bajos deseos.

Creen como los que se comparan con la semilla esparcida en terreno rocoso. Creen por un tiempo, y en el momento de la prueba se apartan. La razón lo abraza, siempre que la razón vea algo en el Señor que cree que funcionará en su propio beneficio. Esto es lo que vemos sucediendo con la multitud que fue alimentada por el Señor y con otros que fueron ayudados por él. Pero la razón lo rechaza e incluso lo condena cuando encuentra en él algo que se le opone.

Vemos a muchos hoy en día que son así. No hace mucho parecían maravillosamente dedicados al evangelio de Cristo. Pero fue porque vieron algo en él que funcionó hacia sus deseos básicos. Algunos esperaban la libertad de la carne y otros habían contado con obtener riquezas. Pero cuando la profesión del evangelio no les trae ninguno de estos, sino que comienzan a llevar una cruz, entonces comienzan a detestar el evangelio que aprobaron anteriormente. Esa es la clase de gente que cree en el nombre de Cristo a quien no se confía. . . .

El hecho de que Juan escriba, muchos vieron las señales que estaba haciendo y creyeron en su nombre, es digno de mención porque significa que realizó muchas señales que el evangelista no consideró digno de contar. Para una persona que no reconocerá a Cristo por las pocas cosas que se han escrito aquí no lo reconocerá, incluso si todo lo que hizo fuera escrito.”

ALBERT BARNES

“Jesús aprovechó la ocasión para hacer milagros y predicar en ese tiempo, porque una gran multitud estaba presente de todas partes de Judea. Fue una oportunidad favorable para dar a conocer sus doctrinas y mostrar la evidencia de que él era el Cristo, y fue a ello. Siempre debemos buscar y aprovechar las oportunidades de hacer el bien, y la multitud que nos rodea no debe disuadirnos, sino entusiasmarnos, para dar a conocer nuestros verdaderos sentimientos sobre el tema de la religión.”

MATTHEW POOLE

“Creer en el nombre de Cristo y creer en Cristo mismo son una y la misma cosa; como es invocar a Dios e invocar el nombre de Dios, vea Hechos 3:16. El significado es que creyeron las cosas que se publicaron acerca de su persona y oficio; sin embargo, la perífrasis, Creído en su nombre, no es vana; sino que declara una relación mutua entre Dios y la palabra, por cuya predicación se da a conocer al mundo.

La verdadera fe viene al oír y al oír la palabra de Dios. Creo que es inútil discutir aquí por algunos, si la fe aquí mencionada era la fe verdadera, sí o no. Parece por lo que sigue, que no fue la verdadera fe justificadora; pero era cierto en su género. Para constituir la verdadera fe justificadora y salvadora, que el apóstol llama la fe de los elegidos de Dios, se requieren tres cosas:

1. Un conocimiento de la proposición de la palabra que revela a Cristo: esto es adquirido mediante la lectura de la Biblia, escucharla, la meditación, etc.

2. El segundo es el asentimiento, que es el acto del entendimiento, acordar en la verdad de la palabra revelada, cuando se da tal asentimiento a una proposición, aunque sea simplemente sobre la revelación divina de la misma: esto es fe, una fe verdadera en su género.

3. Sobre esto ahora (en aquellos que creen en salvación) la voluntad se cierra con Cristo como objeto adecuado; porque lo recibe, lo acepta, confía en él como su Salvador y mueve sus afectos a amar, desear, esperar, regocijarse en él; y ordena al hombre exterior (su carne) que obedezca su ley.

Ahora bien, es muy posible que, a través de una influencia común del Espíritu Santo de Dios, los hombres al oír la palabra, especialmente teniendo la ventaja de ver operaciones milagrosas que confirman la palabra, puedan dar un verdadero asentimiento a la proposición de la palabra, como una proposición de la verdad, y sin embargo nunca reciban a Cristo como su Salvador, ni acercarse a él, ni confiar en él, ni desearlo, amarlo u obedecerlo; este fue el caso de estas personas.

Creyeron, viendo los milagros que hizo Cristo: pero no tenían ningún asentimiento seguro, firme, fijo, fundado en el discernimiento de la verdad de la proposición; su asentimiento fue repentino, fundado únicamente en los milagros que vieron obrar; como si pudieran tener alguna confianza en él, como una persona famosa, y algún gran príncipe, de quien podrían esperar algún bien terrenal, pero esto era todo, lo cual estaba bastante lejos de la verdadera fe salvadora.”

GRANT OSBORNE

“Esta es una sección de transición, terminando la limpieza del templo con el pueblo viniendo a Jesús y dando cabida a la sección de Nicodemo. Es aparentemente insignificante pero muy importante para el tema de discipulado en Juan. Al principio, estas “muchas personas” parecen convertirse en seguidores de Jesús, creyendo “en su nombre” porque habían visto “las señales que estaba realizando”. Sin embargo, aquí hay dos dificultades. Primero, solo hemos visto una señal hasta ahora. Algunos piensan que la limpieza del templo era una señal mesiánica, pero esto es poco probable, ya que Juan ve la segunda señal en 4:54. Pienso que Juan está indicando que hay muchas otras señales milagrosas que no tendría espacio para registrar; por lo tanto, tenía que ser selectivo (como se dice en 20:30). Nicodemo mencionará esto también (3:2).

En segundo lugar, hay preguntas sobre el nivel de fe que esta “mucha gente” en realidad tenía. El “creer” (en griego: episteusan) “en su nombre” hace eco en 1:12 y parece genuino, pero que puede ser falso, porque nos dice que Jesús se negó a “confiar a ellos” (2:24), utilizando la misma raíz de la palabra (pisteuō) pero con un doble significado. Ellos creyeron en él, pero él no creyó en ellos en ningún momento. Por lo tanto, no confiaba en su aparente decisión. La razón es que él “conocía a todas las personas”; él sabía que su decisión de fe estaba incompleta. Habían visto las señales, pero no habían escuchado la enseñanza. Juan nos dice que una fe basada en señales no es suficiente. Ellos vieron los milagros, pero aún no los comprendían o lo que significaban con respecto a Jesús. Ellos “creían” en Jesús, ¿pero verdaderamente creían?”

J.C RYLE

“[Muchos creyeron]. Estas personas no parece que creyeran verdaderamente con el corazón, sino que solo quedaron convencidas con su entendimiento. Debe considerarse detenidamente en la Escritura la diferencia entre la fe intelectual y la fe salvadora, y entre un grado de fe salvadora y otro.

Hay una fe que hasta los demonios tienen y otra fe que es don de Dios. Las personas mencionadas en este versículo tenían la primera, pero no la segunda. Por tanto, también se nos dice que el mago Simón “creyó” (Hechos 8:13). Por otro lado, existe una verdadera fe de corazón que un hombre puede tener y que admite un gran crecimiento. Es la fe de la que se habla en el versículo anterior.

[Viendo las señales]. Esta expresión nos muestra que nuestro Señor obró muchos milagros que no se mencionan en ningún lugar en la Escritura. S. Juan mismo nos lo dice otras dos veces (cf. Juan 20:30; 21:25). Nicodemo se refiere a estos milagros al comienzo del capítulo siguiente (Juan 3:2). Si hubiera sido bueno que supiéramos algo acerca de estos milagros, sin duda se nos habría escrito.

Pero debemos recordar que hubo esos milagros con el fin de que podamos comprender correctamente la incredulidad y dureza de los judíos de Jerusalén. Debemos recordar que los milagros que se menciona que fueron obrados en Jerusalén o cerca no son en absoluto todos los que nuestro Señor obró allí.”

NACAR – COLUNGA

“La referencia histórica de estos compendiados sucesos que va a hacer el evangelista la vincula, al tiempo en que Cristo estuvo en Jerusalén, en la Pascua.  Se refiere seguramente a la primera Pascua que Cristo pasó en Jerusalén (en los 3 años de vida pública nota Edwing P.). Es a la ida a la Ciudad Santa, que describió después de las bodas de Cana (Jn 2:12.13).

La construcción de la frase exige alguna precisión. Dice así: al tiempo que Cristo estuvo en Jerusalén “en la Pascua, en la fiesta.” Si sólo se tuviese en cuenta la gramática, habría que suponer que todos los milagros que Cristo hizo y las conversaciones obtenidas habrían sido precisamente en el mismo día de la fiesta de la Pascua. Pero a esto han de notarse dos cosas:

a) La palabra “la fiesta,” aludiendo a fiestas de peregrinación, lo mismo puede significar el día mismo de la fiesta (Jn 7:8.11) que los días de la octava (Jn 7:14; Col 2:16). Por tanto, la sola palabra no decide. Ha de tenerse en cuenta el contexto.

b) Tanto por la palabra usada para indicar su obra milagrosa, “los milagros que hacía”, cuanto por la naturaleza de las cosas, se refiere a los días que estuvo en Jerusalén con motivo de la Pascua: sean los de la octava, sea el período que se extendió hasta su partida. Si no es que hay una agrupación implícita de otros.

Fue, pues, un período jerosolimitano, en el que Cristo hizo “milagros,” “signos” que manifestaban su poder y su grandeza. Esto hizo que “muchos” viniesen a “creer en su nombre.”

SAMUEL P. MILLOS

“Juan reitera la localización temporal de lo que acaba de relatar y de lo que sigue, introduciendo aquí un breve párrafo en el que sitúa los hechos en Jerusalén, en el tiempo de la fiesta de la pascua. Es interesante apreciar la forma que Juan usa para referirse a Jerusalén estableciendo antes del nombre el artículo determinado neutro plural toiz, seguido del nombre en ese mismo caso, género y número. Esta forma no es habitual y sólo la encontramos en este Evangelio (5:2; 10:22; 11:28).

Es dificil saber la razón para esta forma, pero tal vez Juan quería referirse a todo el entorno de la ciudad, que incluía la ciudad misma. Generalmente Jesús paraba en Betania, cuando iba a Jerusalén, por consiguiente las señales que hacía se producían en el área de la ciudad.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“Las señales se hacen para fortalecer una fe verdadera y salvadora (20:30, 31). Pero por sí mismas no engendran la fe. Es el Espíritu Santo quien debe hacer esto. Y además cuando existe la fe salvadora, se creerá en la palabra de Jesús incluso cuando no hay señales.”

WILLIAM MACDONALD

“Esto no significa necesariamente que en realidad le confiasen sus vidas en una sencilla confianza; más bien, profesaron aceptarle. No había realidad en su acción; se trataba meramente de una apariencia externa de seguir a Jesús. Era similar a la condición que tenemos en el mundo, donde muchas personas pretenden ser cristianos sin haber nunca nacido de nuevo por medio de la fe en el Señor Jesucristo.”