EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 11

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 3 VERSICULO 11
RV1960	NVI1999	BTX4
De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.	Te digo con seguridad y verdad que hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto personalmente, pero ustedes no aceptan nuestro testimonio.	De cierto, de cierto te digo, que hablamos lo que sabemos y testificamos lo que hemos visto, pero no recibís nuestro testimonio.
TR+	INA27+	VUL
αμηνG281 HEB αμηνG281 HEB λεγωG3004 V-PAI-1S σοιG4771 P-2DS οτιG3754 CONJ οG3739 R-ASN οιδαμενG1492 V-RAI-1P λαλουμενG2980 V-PAI-1P καιG2532 CONJ οG3739 R-ASN εωρακαμενG3708 V-RAI-1P-ATT μαρτυρουμενG3140 V-PAI-1P καιG2532 CONJ τηνG3588 T-ASF μαρτυριανG3141 N-ASF ημωνG1473 P-1GP ουG3756 PRT-N λαμβανετεG2983 V-PAI-2P	αμην G281:HEB Amén αμην G281:HEB amén λεγω G3004:V-PAI-1S estoy diciendo σοι G4771:P-2DS a ti οτι G3754:CONJ que ο G3739:R-ASN cual οιδαμεν G1492:V-RAI-1P hemos sabido λαλουμεν G2980:V-PAI-1P estamos hablando και G2532:CONJ y ο G3739:R-ASN cual εωρακαμεν G3708:V-RAI-1P-ATT hemos visto μαρτυρουμεν G3140:V-PAI-1P estamos dando testimonio και G2532:CONJ también την G3588:T-ASF el μαρτυριαν G3141:N-ASF testimonio ημων G1473:P-1GP de nosotros ου G3756:PRT-N no λαμβανετε G2983:V-PAI-2P están recibiendo (ustedes)	amen amen dico tibi quia quod scimus loquimur et quod vidimus testamur et testimonium nostrum non accipitis
		KJV
		Verily, verily, I say unto thee, We speak that we do know, and testify that we have seen; and ye receive not our witness.
	TCB
De cierto te digo. Jua_3:3, Jua_3:5.   Lo que sabemos hablamos. Jua_3:13, Jua_3:32-34; Jua_1:18; Jua_7:16; Jua_8:14, Jua_8:28, Jua_8:29, Jua_8:38; Jua_12:49; Jua_14:24; Isa_55:4; Mat_11:27; Luc_10:22; 1Jn_1:1-3; 1Jn_5:6-12; Apo_1:5; Apo_3:14.   Y no recibís nuestro testimonio. Jua_3:32; Jua_1:11; Jua_5:31-40, Jua_5:43; Jua_12:37, Jua_12:38; Isa_50:2; Isa_53:1; Isa_65:2; Mat_23:37; Hch_22:18; Hch_28:23-27; 2Co_4:4.

 

COMENTARIOS:

JOHN PIPER

“Juan quiere decir que nadie recibe el testimonio de Jesús en su condición natural: “de la tierra”. Es necesario nacer de nuevo. Pero el que ha nacido de nuevo, “que ha recibido Su testimonio ha certificado esto: que Dios es veraz”.

Como Jesús está lleno de Dios, recibir a Jesús y creer en Jesús es decir sí a Dios y a toda su Palabra. Hay una unión tan grande entre Jesús y Dios que cuando decimos sí a Jesús, ponemos nuestro certifico, nuestro sello, nuestra aprobación en todo lo que Dios es y dice.

Lo opuesto es hacer mentiroso a Dios. 1ra de Juan 5:10: “El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, ha hecho a Dios mentiroso”. Y el efecto resultante de certificar a Dios como veraz en Jesús o de hacer a Dios mentiroso en Jesús es la diferencia entre la vida eterna y la ira eterna. Versículo 36: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.”

GEORGE WHITEFIELD

“No rechacen el reino de Dios contra ustedes mismos; sé tan sabio como para recibir nuestro testimonio. No puedo, no te dejaré ir; Quédate un poco, razonemos juntos. Por muy a la ligera que estimeis vuestras almas, sé que nuestro Señor les ha dado un valor indescriptible. Los consideraba dignos de su sangre más preciosa. Por tanto, os suplico, pecadores, reconciliaos con Dios. Espero que no tengas miedo de ser aceptado en el amado. He aquí, él te llama; he aquí, él los previene y los sigue con su misericordia, y ha enviado a sus siervos a los caminos y vallas, para obligarlos a entrar. Recuerden, entonces, que a tal hora de tal día, en tal año, en este lugar, a todos se les dijo lo que debían pensar acerca de Jesucristo. Si ahora perecen, no será por falta de conocimiento.”

A.T ROBERTSON

“Y no recibís nuestro testimonio (kai ten marturian temon ou lambanete). Esta es la tragedia de todo ello, tal como Juan lo ha puesto en evidencia (1:11, 26), y como sigue aconteciendo hasta el día de hoy. Jesús está asociándose aquí probablemente («nosotros») con aquellos que tienen una experiencia personal de la gracia, y que por ello están calificados como testigos. Nótese el plural en 1 Juan 1:1ss. Bernard cree que Juan ha leído aquí en las palabras de Jesús las convicciones de una era posterior, una seria acusación a hacer.”

GARY BURGE

“El «nosotros» de 3:11 se refiere probablemente a Jesús y sus seguidores, como testigos de las señales del reino. Todos ellos han visto este nuevo reino y pueden dar testimonio de él. El problema está en que muchos (pl. «ustedes» en 3:11b., 12) rechazan la recepción de este testimonio y la fe en él. No es realmente un problema de conocimiento (3:10). Las señales y las Escrituras son asequibles aquí en la ttierra, y, si no se entienden y creen, no es entonces posible creer las profundas cosas celestiales. Aquellos que tropiezan en las enseñanzas elementales de Jesús no pueden esperar entender las realidades más insondables.”

A.W PINK

“…lo que sabemos hablamos… Cristo no estaba tratando con especulaciones metafísicas. o hipótesis teológicas, como las que les encantaban a los doctores judíos. En cambio, Él estaba afirmando lo que sabía que era una realidad Divina, y testificando lo que tenía una existencia real y podía ser visto y observado. ¡Qué ejemplo da nuestro Señor! delante de todos sus siervos! El maestro de la Palabra de Dios no debe tratar de exponer lo que ya no está claro para él, y menos aún debe especular sobre las cosas divinas, o hablar de aquello de lo que no tiene conocimiento experimental. El maestro debe hablar de lo que conoce y testificar de lo que ha visto.”

CHARLES SPURGEON

“Hablamos lo que sabemos, y testificamos que hemos visto; y no recibís nuestro testimonio... En cierto sentido, todo verdadero ministro de Cristo y todo verdadero hijo de Dios, puede decir esto, porque sabemos que hay un reino espiritual. Lo hemos visto, hemos entrado en él; y podemos testificar que hay otra vida que es tan superior a la vida ordinaria de los hombres como la vida de los hombres es superior a la de los brutos que perecen; y sabemos que tenemos esa vida superior.

Tenemos otros ojos aparte de estos ojos que son visibles, y otros oídos que los oídos de nuestra carne. Hay una vida mejor y más elevada que disfrutar, incluso ahora, y el que cree en Cristo tiene esa vida. "Hablamos lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto"; y sin embargo, aunque nuestro testimonio sería creído si lo dijéramos acerca de cualquier otra cosa, no se nos cree cuando testificamos acerca de esta vida más elevada y mejor.”

JUAN CALVINO

“Hablamos lo que sabemos. Algunos se refieren a Cristo y Juan el Bautista; otros dicen que se usa el número plural en lugar del singular. Por mi parte, no tengo ninguna duda de que Cristo se menciona a sí mismo en relación con todos los profetas de Dios, y habla en general en la persona de todos. Los filósofos y otros maestros vanagloriosos presentan con frecuencia bagatelas que ellos mismos han inventado; pero Cristo afirma que es peculiar para él y para todos los siervos de Dios, que no entregan ninguna doctrina que no sea cierta.

Porque Dios no envía ministros a parlotear sobre cosas desconocidas o dudosas, sino que los capacita en su escuela, para que lo que han aprendido de él mismo lo transmitan luego a otros. Una vez más, así como Cristo, con este testimonio, nos recomienda la certeza de su doctrina, así impone a todos sus ministros una ley de modestia, a no exponer sus propios sueños o conjeturas, no predicar invenciones humanas, que no tienen solidez en el tema sino para dar un testimonio fiel y puro de Dios. Cada uno, por tanto, vea lo que el Señor le ha revelado, para que nadie traspase los límites de su fe; y, por último, que nadie se permita hablar otra cosa que no haya oído del Señor. Debe observarse, asimismo, que Cristo aquí confirma su doctrina mediante un juramento, para que tenga plena autoridad sobre nosotros.

…y no recibís nuestro testimonio... A esto se añade, que el Evangelio no pierda nada a causa de la ingratitud de los hombres. Porque como son pocas las personas que ejercen la fe en la verdad de Dios, y como la verdad es rechazada en todas partes por el mundo, debemos defenderla contra el desprecio, para que su majestad no sea menos estimada, porque todo el mundo lo desprecia y lo oscurece con la impiedad.

Ahora bien, aunque el significado de las palabras sea simple y único, debemos extraer de este pasaje una doctrina doble.

La primera es que nuestra fe en el Evangelio no se debilite, si tiene pocos discípulos en la tierra; como si Cristo hubiera dicho: Aunque no recibáis mi doctrina, sigue siendo cierta y duradera; porque la incredulidad de los hombres nunca impedirá que Dios permanezca siempre fiel.

La otra es que quienes, en la actualidad, no crean en el Evangelio, no escaparán impunes, ya que la verdad de Dios es santa y sagrada. Debemos ser fortalecidos con este escudo, para perseverar en la obediencia al Evangelio frente a la obstinación de los hombres. Ciertamente, debemos sostenernos por este principio, que nuestra fe se basa en Dios.

Pero cuando tenemos a Dios como nuestra seguridad, debemos, como personas elevadas por encima de los cielos, hollar con valentia el mundo entero bajo nuestros pies, o considerarlo con elevado desdén, en lugar de permitir que la incredulidad de cualquier persona nos llene de alarma...

En cuanto a la queja que hace Cristo de que no se recibe su testimonio, aprendemos de ella que la palabra de Dios se ha distinguido en todas las épocas por este rasgo peculiar, que los que la creían eran pocos; porque la expresión - no recibes - pertenece al mayor número, y casi a todo el pueblo. Por lo tanto, no hay razón para que ahora estemos desanimados, si el número de los que creen es pequeño.”

JOHN MACARTHUR

“Los plurales sabemos, hemos y nuestro abarcan a los discípulos de Jesús y Juan el Bautista, quienes entendieron y testificaron la verdad de la salvación. Estos contrastaban con el sabemos del versículo 2 (cuya referencia es a Nicodemo y sus colegas). Los fariseos y la comunidad de judíos ignoraban el nuevo nacimiento, pero Jesús y sus discípulos tenían la certeza de la regeneración, la verdad de la cual daban testimonio. Más aún, Nicodemo hablaba con autoridad humana, pero Jesús lo hacía con autoridad celestial (cp. Mt. 7:28-29).

El uso del pronombre plural recibís indica que su reprensión incluía a toda la nación de Israel representada en Nicodemo, no solo a este. El pueblo judío no recibía el testimonio de Jesús y sus verdaderos discípulos (cp. 1:11); era la incredulidad lo que perpetuaba su ignorancia espiritual.”

HEINRICH BULLINGER

“La declaración del Señor aquí nos muestra cuán cierta y firme es toda la enseñanza del evangelio, no solo en la enseñanza sobre el nuevo nacimiento, sino en todos los artículos de nuestra fe. Y por eso cada palabra es importante. De hecho, lo confirma con un juramento, (Amen Amen de cierto de cierto) algo que no solía hacer excepto en los asuntos más importantes y ciertos.”

ALBERT BARNES

“Aprendemos aquí:

1er. Que los fariseos enseñaron doctrinas que prácticamente ellos no entendían. Ellos pensaron mucha verdad (Mt 23: 2), pero ignoraban lamentablemente los asuntos más claros en su aplicación práctica.

2do. Todo ministro del evangelio debe poder apelar a su propia experiencia y decir que conoce la verdad que está comunicando a los demás.

3er. Todo maestro de escuela dominical debería poder decir: "Sé lo que estoy comunicando; he experimentado lo que significa el nuevo nacimiento, el amor de Dios y la religión que estoy enseñando.”

GRANT OSBORNE

“Jesús ahora vuelve al problema (La incredulidad de Nicodemo) en el versículo 11, usando otra solemne declaración tipo doble amén. Él comienza con una autoridad, “hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto personalmente”. Algunos intérpretes piensan que el “nosotros” es un plural de majestad, haciendo hincapié en la autoridad de la enseñanza (que sabemos) y testimonio (testificando) detrás de lo que Jesús está diciendo en los versículos 3–10. Esto es correcto, pero yo creo que es mucho más. El “nosotros” representa la voz del trino Dios. Jesús es el Representante Viviente, la voz de Dios, y el testimonio es que el Espíritu también está detrás de lo que Jesús está diciendo.

Al mismo tiempo, el “ustedes” detrás de “ustedes no aceptan nuestro testimonio” es también plural, refiriéndose a Nicodemo como el representante del pueblo judío y del mundo que habló. Esto va de vuelta a 1:11, “pero los suyos no le recibieron” Una vez más, no es una cuestión de ignorancia o falta de comprensión, sino de rechazo a la verdad. Nicodemo y el pueblo judío se niegan a aceptar las verdades del reino de Jesús. Por otra parte, dado que en 1:10–11 los judíos son parte del mundo, esto amplía a todo el mundo fuera del reino de Dios. Esto sería evidente en 3:16, donde Dios ama al “mundo” como un todo.”

J.C RYLE

“[Lo que sabemos hablamos, etc.]. ¿A quién se refiere nuestro Señor cuando dice “sabemos”? Existen diversas respuestas para esta pregunta.

a) Algunos, como Lutero, Brentano, Bucero, Gualter, Aretius, Hutcheson, Musculus, Gomarus, Piscator y Cartwright, piensan que ese plural significa “yo y Juan el Bautista”.

b) Otros, como Calvino, Beza y Scott, piensan que significa “yo y los Profetas del Antiguo Testamento”.

c) Otros, como Alcuin (de acuerdo con Maldonado) y Wesley, piensan que significa “yo y todos los nacidos del Espíritu”.

d) Otros, como Crisóstomo, Cirilo, Ruperto, Calovio, Glassius, Chemnitio, Lampe, Leigh, Nifanius, Cornelio á Lapide, Cocceius, Stier y Bengel, piensan que significa o bien “yo y el Padre”, o “yo y el Espíritu Santo”, o “yo y el Padre y el Espíritu”.

e) Algunos, como Teofilacto, Zuinglio, Poole y Doddridge, piensan que, al decir “sabemos”, nuestro Señor solo está hablando de sí mismo y que utiliza el plural para dar peso y dignidad a lo que dice, como hacen los reyes. Así también dice: “¿A qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos?” (Marcos 4:30). Obviamente, la primera persona del plural del texto que tenemos ante nosotros equivale a la primera persona del singular. En la Primera Epístola de S. Juan se utiliza repetidamente el plural en lugar del singular en los primeros cinco versículos del capítulo 1.

Creo que la última de estas cinco opiniones es con mucho la más plausible y satisfactoria. Las tres primeras parecen caer completamente por tierra ante las palabras de Juan el Bautista en este capítulo (versículo 32), donde menciona como señal particular de la superioridad de nuestro Señor sobre todos los demás maestros que “lo que vio y oyó, esto testifica”. La cuarta opinión me parece insostenible. El temor al socinianismo no debe hacer que torzamos los textos a fin de aplicarlos a la Trinidad. Es apropiado que nuestro Señor, durante el comienzo de su ministerio terrenal, tras su encarnación, diga: “Hablo y testifico lo que he visto y conocido con mi Padre desde la eternidad”. Pero no parece que tenga mucho sentido decir que Él y las otras dos personas de la Trinidad “hablen lo que saben”.

El significado de la frase parece ser el siguiente: “Declaro con autoridad y doy testimonio de verdades que he visto y conocido desde toda la eternidad como Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. No hablo (como todos los ministros terrenales deben hacer) lo que otros me han enseñado. No testifico de cosas que haya recibido como siervo de Dios, como han hecho los profetas comunes, y que no habría conocido sin la inspiración de Dios. Doy testimonio de lo que he visto con mi Padre y he sabido desde antes del comienzo del mundo. Es como la expresión: “Yo hablo lo que he visto cerca del Padre” (Juan 8:38).

Melanchton piensa que en este versículo nuestro Señor contrasta las tradiciones inciertas de los hombres y las ideas humanas que enseñaban los fariseos con las verdades seguras, ciertas e irrefragables de Dios que vino a predicar.

Bucero comenta que este versículo contiene una lección práctica para todos los maestros religiosos. Ningún hombre tiene derecho a enseñar a menos que esté completamente persuadido de la verdad que enseña.

[No recibís nuestro testimonio]. Esta frase se corresponde con tal exactitud con las palabras de Juan el Bautista en el versículo 32 que me reafirman en la opinión de que en este versículo nuestro Señor solo está hablando de sí mismo. Las palabras que tenemos ante nosotros, al igual que las de Juan el Bautista, deben interpretarse con una cierta matización: “La gran mayoría de vosotros no recibís nuestro testimonio”. La finalidad de este versículo es reprender la incredulidad de Nicodemo y de todos los que tenían una mentalidad semejante entre los judíos.

La utilización del plural “recibís” indica con probabilidad que en este versículo nuestro Señor no se refiere meramente a lo que acaba de decir a Nicodemo, sino a toda su enseñanza pública en Jerusalén desde que echó a los mercaderes del Templo. Si no adoptamos esta teoría, debemos suponer que quería decir: “Lo que te he hablado y testificado acerca de la regeneración es lo que digo a todos los que, como tú, vienen a preguntarme; y sin embargo, ni tú ni ellos creéis lo que digo. Todos tropezáis por igual con este escollo del nuevo nacimiento”. Comenta Calvino acerca de esta expresión que jamás debemos sorprendernos ante la incredulidad. Si los hombres no estaban dispuestos a recibir el testimonio de Cristo, no sorprende que no quieran recibir el nuestro.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“…pero no aceptáis nuestro testimonio... Nicodemo había mostrado con sus preguntas y con toda su expresión que no estaba preparado para aceptar las enseñanzas de Jesús referentes a la necesidad de la regeneración. Además, Jesús podía leer lo que había en su corazón (2:25). Y Nicodemo no era el único que vacilaba en creer esa extraña doctrina.

Cristo usa el plural vosotros. Los miembros del Sanedrín rehusaron admitir que el Bautista estaba en lo cierto al testificar sobre Jesús. Este cuerpo tampoco quiso creer que Jesús era lo que decía ser. En consecuencia, todos estos pontífices, ancianos y escribas rechazaron la enseñanza de Jesús acerca de la regeneración.”

MATTHEW HENRY

“Obsérvese: Que las verdades enseñadas por Cristo eran ciertísimas (v. Jua_3:11, comp. con Luc_1:1): «De cierto, de cierto te digo que hablamos de lo que sabemos». Frente al «sabemos» de Nicodemo en el versículo Jua_3:2, un saber producido por deducción reflexiva, Jesús no se enzarza en polémicas, ni siquiera sobre los lugares bíblicos anotados en el comentario al versículo anterior, sino que apela a un testimonio de primera mano, a un «sabemos», tal vez plural mayestático, fruto de una experiencia personal existencial, como de alguien que está en el seno del Padre (Jua_1:18), y que testifica de lo que ha visto eternamente y sigue viendo para siempre en la persona y en la acción continua del Padre (v. Jua_5:17-20).

Es esta íntima comunión personal intratrinitaria la que faculta a Jesús para dar de las cosas espirituales un testimonio sin par. El Verbo, la Sabiduría de Dios personificada (v. Pro_8:22) da ese testimonió de primera mano, como si dijese: No me lo han contado; soy testigo de vista. La porción de Jua_8:13-18 bastaría para apoyar esta interpretación del plural «sabemos» en labios de Jesús.

Pero la gran mayoría de los comentaristas opinan que, en ese plural, se incluyen además de Jesús, no sólo el Bautista (v. Jua_5:33), sino también todos aquellos que habían aceptado a Jesús y se habían hecho discípulos de Él, con lo que un testimonio conjunto, visible, al menos de dos hombres (los dos testigos necesarios para dar crédito a un testimonio; comp. con Mat_26:60), sería rechazado por otro grupo: «y no recibís nuestro testimonio).

En este grupo está incluido, de momento, Nicodemo, junto con los de Jua_2:23-25. Nótese que el verbo «recibís» está en presente en el original griego, lo cual viene a significar: «continuáis sin recibir» o «todavía no recibís». La mentalidad de Nicodemo, como la de los demás escribas y fariseos, se resistía aún a cambiar, al menos respecto a este tema de la regeneración espiritual.”

R.C TRENCH

“Un testigo debe cumplir tres condiciones esenciales. (a) Debe haber visto con sus propios ojos lo que atestigua. (b) Debe ser absolutamente honesto, y reproducir con exactitud lo que ha oído o visto. (c) Debe tener la habilidad de decir lo que tiene que decir para que su testimonio produzca la impresión verdadera en los que lo oyen. Jesucristo cumple plenamente esos requisitos: puede hablarnos de Dios, porque procede de Él; podemos creer lo que nos dice, porque es el Amén, y sabe comunicar Su Mensaje, porque jamás hombre alguno habló como Él.”