EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 36

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 36
RV1960	NVI1999	BTX4
Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.	Al ver a Jesús que pasaba por ahí, dijo: ¡Aquí tienen al Cordero de Dios!	y viendo a JESÚS pasando, dice: ¡He ahí el Cordero de DIOS!
TR+	INA27+	VUL
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		KJV
		And looking upon Jesus as he walked, he saith, Behold the Lamb of God!
	TCB
He aquí el Cordero de Dios. Jua_1:29; Isa_45:22; Isa_65:1, Isa_65:2; Heb_12:2; 1Pe_1:19, 1Pe_1:20.

 

COMENTARIOS:

SAN JUAN CRISOSTOMO

“Narra el evangelista que san Juan se presentó allí de nuevo y dijo: He ahí al cordero de Dios. Cristo no habló: todo lo dijo san Juan. Lo mismo sucede con el esposo. No dice nada a la esposa, sino que asiste en silencio. Otros le indican y entregan a su esposa. Esta se reduce a mostrarse, pero el esposo no va a recogerla, sino que se la entregan otros. Mas luego que la ha tomado de estos últimos, se comporta de modo que ya ni recuerda a quienes han conducido a la novia. Lo mismo sucedió con Cristo. Vino para desposar a la Iglesia. Pero no dijo nada. Sólo estuvo presente. Juan, haciendo oficio de amigo, tomó la diestra de la esposa, al conciliarle con sus palabras las almas de los hombres. Y El, tras haberlos acogido, los ligó tan estrechamente a sí mismo que ya no regresaron a aquel que se los había confiado.

Pero aquí no debemos considerar sólo esto, sino también otra cosa. Igual que en la ceremonia nupcial no es la doncella quien se aproxima a su esposo, sino que este último se apresura a salir a su encuentro, aunque sea hijo de un rey y ella de una condición más humilde, incluso cuando aquél desposara a una esclava, lo mismo sucedió en este caso. No fue la naturaleza humana la que subió al cielo, sino que el mismo Hijo de Dios, a pesar de que ella era mezquina y de poco valor, salió a su encuentro. Y celebradas las nupcias, no consintió que permaneciera aquí abajo, sino que, tomándola consigo, la condujo a la casa paterna.

¿Por qué san Juan no se dedicó a hablar en privado a sus discípulos de todo esto, para cederlos luego escondidamente a Cristo, sino que, públicamente, a la vista de todos, exclamó: He ahí el cordero de Dios? Para que no pareciera que se trataba de una cosa previamente estipulada de común acuerdo. Pues si hubieran acudido a Cristo después de haberles exhortado Juan privadamente, casi por complacerle, tal vez se hubieran vuelto con él enseguida. Pero al haber aceptado seguir a Cristo después de haber oído sus enseñanzas en público, los discípulos perseveraron en su decisión durante toda su vida, pues no le siguieron por complacer a su maestro, sino por una elección libre y buscando su propio provecho.

Todos los demás profetas y apóstoles anunciaron a Cristo cuando estaba ausente. Unos, antes de su encarnación. Otros, después de su ascensión. Sólo él lo anunció estando presente. Por eso también Cristo lo llamó amigo del esposo, pues sólo él asistió a su boda. El, en efecto, continuó y llevó a cabo la obra de los antiguos y dio comienzo a la nueva.

Mirando fijamente a Jesús que pasaba, exclamó: he ahí al cordero de Dios. Dijo eso san Juan para consignar que le reconocía no sólo al oírlo hablar, sino con verlo pasar. Al principio estuvo mirando a Jesús lleno de admiración, de gozo, de alegría. Tan absorbido estaba con mirarle que aquel día olvidó hacer su acostumbrada exhortación. Y luego proclamó el don que Cristo había venido a traer a todos y el modo de la purificación. Pues, en efecto, simbólicamente representa ambas cosas el cordero.

No dijo «el que quitará», ni «el que quitó», sino el que quita, pues incesantemente lo hace Cristo. Pues no expió los pecados de todos sólo cuando padeció la Pasión, sino que los quita desde ese tiempo hasta el día de hoy, no ya porque sea de nuevo crucificado, pues sólo una vez se ofreció a sí mismo como holocausto por los pecados, sino porque con ese único holocausto cumplió la expiación de una vez para siempre.”

A.W PINK

“Una vez más, el precursor del Señor lo anuncia como "el cordero de Dios" (cf. Juan 5:29), nos enseña que hay momentos en que el siervo de Dios necesita repetir el mismo mensaje. También nos informa que la verdad central y vital que el mensajero de Dios debe insistir, incesantemente, es la obra sacrificial de Cristo. Nunca lo olvides, hermano predicador, que tu principal preocupación es presentar a tu Maestro como "el cordero de Dios".

Fíjense también, se nos dice, "Juan se puso de pie, y dos de sus discípulos; y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: He aquí el cordero de Dios." Las palabras que hemos puesto en cursiva llaman la atención sobre un principio moral muy importante: si "miramos a Jesús", si "miramos al cordero", "debemos estar quietos; es decir, toda actividad carnal debe cesar; debemos llegar al final de nosotros mismos. Esta fue la primera verdad que Dios enseñó a Israel después de que fueron liberados de Egipto: mientras los egipcios los perseguían, y llegaron al Mar Rojo, el siervo de Dios clamó: "No temáis, estad quietos y ved la salvación del Señor" (Ex. 14:13).”

DAVID GUZIK

“Y mirando a Jesús: “Contemplando atentamente, mirar –ver con constancia y atención.” (Clarke) “Una mirada característicamente minuciosa puesta sobre un individuo.” (Morris).

He aquí el Cordero de Dios: Juan ya había dicho esto de Jesús en Juan 1:29. Tal vez para este tiempo – después de que Jesús regresó de sus tentaciones en el desierto – Juan decía esto cada vez que veía a Jesús. Para él, era lo más importante sobre Jesús.”

BRIAN BAILEY

“Jesús estuvo en el área del río Jordán por lo menos uno o dos días. Juan fue testigo y testificó otra vez que Jesús era el Cordero de Dios. Juan tenía muchos discípulos que eran judíos devotos y piadosos, que querían seguir a este profeta de Dios. Como los rabinos judíos, Juan enseñó a sus discípulos. Dos de los discípulos de Juan le escucharon declarar cuando él vio a Jesús: “He aquí el Cordero de Dios”. Habiendo sido enseñados por Juan y comprendiendo que el propósito de su vida era identificar a Jesús como el Cristo, ellos habrían comprendido el significado de este título.”

JUAN CALVINO

“¡He aquí el Cordero de Dios! De ahí que aparezca más claramente lo que ya he dicho, que cuando Juan percibió que se acercaba al final de su carrera, trabajó incesantemente para terminar su oficio y entregarlo a Cristo. Su firmeza también da mayor crédito a su testimonio. Pero al insistir tan fervientemente, durante muchos días sucesivos, en repetir el elogio de Cristo, muestra que su propio camino estaba casi terminado.

Aquí vemos también cuán pequeño y bajo fue el comienzo de la Iglesia. Juan, de hecho, preparó discípulos para Cristo, pero es solo ahora que Cristo comienza a reunir una Iglesia. No tiene más que dos hombres mezquinos y desconocidos, pero esto incluso contribuye a ilustrar su gloria, que en poco tiempo, sin ayuda humana y sin mano fuerte, extiende su reino de una manera maravillosa e increíble.

También debemos observar cuál es el objeto principal al que Juan dirige la atención de los hombres; es encontrar en Cristo el perdón de los pecados. Y así como Cristo se había presentado a los discípulos con el propósito expreso de que pudieran acudir a él, ahora, cuando vienen, los anima y exhorta gentilmente; porque no espera hasta que se dirijan a él por primera vez, sino que les pregunta: ¿Qué buscas? Esta amable y graciosa invitación, que una vez se hizo a dos personas, ahora pertenece a todos.

Por tanto, no debemos temer que Cristo se aleje de nosotros o nos niegue el acceso fácil, siempre que nos vea deseosos de acercarnos a él; sino que más bien extenderá su mano para ayudarnos en nuestros esfuerzos. ¿Y cómo no encontrará a los que vienen a él, si es Él el que busca de lejos a los descarriados y extraviados, para hacerlos volver al camino correcto?.”

HEINRICH BULLINGER

“El cuarto y último testimonio de Juan se relata aquí brevemente con unas pocas palabras. Juan dio este testimonio de Cristo en presencia de sus amados discípulos. Ahora no relata algo nuevo o diferente de lo que había contado las tres veces anteriores. Repite la misma sustancia de piedad, enseñando en todas partes que Jesús es la víctima del sacrificio destinado por Dios, una víctima que expía por todos los pecados de aquellos que tienen fe. Ciertamente, las cuatro formas del testimonio del Bautista que hemos tenido hasta este punto son completamente iguales en lo que respecta a la sustancia, como dicen, de la doctrina; uno de los testimonios puede ser algo más largo o más expresivo, pero la variedad es grata.

De esto ciertamente deducimos que el apóstol no podría haber informado de otras cosas incluso si hubiera contado con este punto cuarenta testimonios del Bautista. Porque por estas cosas los apóstoles abrazan plenamente la suma y el compendio de toda la enseñanza de Juan acerca de Cristo. Al final de Juan 3 se agrega un quinto testimonio, pero no está en absoluto en desacuerdo con estos cuatro, y no dice nada que no esté comprendido en estos cuatro excepto que hace mención más expresamente de la fe, cuyo beneficio nos hace poseer todo lo que Cristo tiene.

Además, el testimonio que estamos considerando ahora parece una especie de oración temática en palabras y hechos. Las palabras son claras, por lo que repite lo que había establecido de forma algo más expresa en el tercer testimonio, a saber, que Jesucristo es el verdadero Hijo de Dios, el Salvador del mundo, que salva a los que creen. No se contentaba con haber relatado ese testimonio con palabras elocuentes a menos que también persuadiera en todos los sentidos a sus discípulos, de quienes dio testimonio, de que siguieran a Cristo y se aferraran indivisiblemente a Él, a quien ahora oían que era el único Salvador del mundo.”

JOHN TRAPP

“He aquí el Cordero de Dios, ese Cordero notable, tipificado en el cordero pascual, y por ese cordero que era el sacrificio diario de la mañana y de la tarde en el templo; ese Cordero sin mancha de corrupción original, y sin mancha de transgresión actual, 1Pe 1:19. Un cordero en su pasión, pero un león en su resurrección, Re 5: 5, a quien todo hombre está obligado a enviar un cordero (en señal de homenaje) como "Señor de toda la tierra", Isa 16:1.”

GRANT OSBORNE

“Ahora, por segunda vez, Juan ve a Jesús y exclama a aquellos alrededor, “¡Aquí tienen al Cordero de Dios!” Parece claro que Juan ha reflexionado más acerca de su testimonio en 1:15, 30, acerca de la grandeza de Jesús y está pasando su ministerio (y discípulos) al mayor hombre de Dios para ser parte de su mucho mayor llamado. Él quería a sus discípulos supieran el significado del Trascendente. Hay imágenes interesantes en el flujo narrativo de la “venida” de Jesús Juan en 1:29 y “pasando” él por aquí. Como el hombre, así también el ministerio: Jesús está ahora tomando el centro del escenario y será el foco a partir de este momento en adelante. El Cordero de Dios es el núcleo de la historia de la salvación y el plan de Dios para la salvación del mundo.”

J.C RYLE

“Mirando a Jesús que andaba por allí]. Esto significa probablemente que vio a Jesús caminando solo entre la multitud de personas que fueron atraídas a Betábara, sin seguidores y aún sin ser reconocido por nadie como el Mesías.

Stier comenta: “Juan vio a Jesús caminando en meditación silenciosa, esperando su hora y las órdenes de su Padre; en plena preparación para tratar con el mundo y su pecado; equipado para el testimonio de la Verdad con la armadura que ha sido probada y aprobada en su primer gran conflicto espiritual y para declarar las buenas nuevas de Dios que el Padre le había dado”.

[Dijo: He aquí […]. Parece que esta fue una segunda proclamación pública del oficio y carácter de nuestro Señor, una repetición parcial de lo que se había dicho el día anterior; y no obstante, como muestra el suceso, una proclamación más eficaz. La misma Verdad que no hace bien la primera vez que se predica puede hacerlo la segunda.”

J. WALVOORD – R. ZUCK

“La razón más probable de que el autor usara esta notación cronológica, es que tenía un interés especial en narrar la forma en que algunos discípulos, dejando su posición de seguidores de Juan, llegaron a depositar su fe en Jesús. Los tiempos verbales en 1:35–36 son poco usuales. Estaba Juan (lit. “se paró”, tiempo perf.) Mientras que Jesús andaba por allí (tiempo pres.). En la economía de Dios, la acción estaba pasando del bautismo de Juan al ministerio de Jesús. Juan dirigió a sus discípulos hacia Jesús diciendo que era el Cordero de Dios.”

XAVIER LEON DUFOUR

“Jesús pasa. Esta vez no viene a Juan; camina, sin que sepamos adonde va. Tampoco se indica de dónde viene, pero Juan que le mira parece saberlo, como sugiere en su anuncio el genitivo «de Dios». En virtud del verbo emblépsas, la mirada que el Bautista dirige ahora a Jesús implica una mayor intensidad que el «ver» (blépei) mencionado en 1,29: es una mirada que intenta penetrar en el misterio del ser. La indicación «¡He aquí!» (íde), palabra que en griego se relaciona con orad («ver»), recibe así mayor relieve: parece como si Juan quisiese que su mirada pasara a ser también la de sus discípulos.

¿Por qué no se repite: «que quita el pecado del mundo»? Es que el anuncio que aquí se repite no tiene exactamente la misma función que la primera vez. Allí Juan señalaba su admiración ante Dios que lleva a buen fin la obra de la salvación, no mediante el culto, sino por «su» cordero; en nuestro texto el Bautista concentra la atención de sus oyentes en la persona de Aquel que va a realizar el plan divino, sobre ese Jesús que está presente.”

NACAR – COLUNGA

“Este último pasaje del primer capítulo no sólo tiene una vinculación histórica, más o menos próxima, con los relatos an-teriores, sino que, sobre todo, la tiene lógica, temática: es el testimonio oficial del Bautista ante algunos de sus discípulos. La misión de éste era testimoniar al Mesías. Lo hizo ante las turbas, ante el Sanedrín, y ahora ante sus mismos discípulos. No retendrá a éstos; los orientará hacia Cristo. Deshará su “círculo” para ensanchar el de Cristo. Es el tema de este pasaje: “Conviene que El crezca y yo mengüe” (Jn 3:30).

SAMUEL P. MILLOS

“Nuevamente el testimonio de quien era Jesús aparece en las palabras de Juan, que dice a sus dos discípulos que Aquel era el Cordero de Dios. Aquella era la oportunidad que Juan y los discípulos habían estado esperando. Por allí pasaba Jesús y el ministro enviado de Dios como profeta preparador del camino al Mesías, tenía que cumplir la misión encomendada, señalando a Jesús y diciendo a los que estaban con él que aquel que pasaba era El cordero de Dios. Algunos textos54 añaden que quita el pecado del mundo, pero con toda seguridad es una interpolación tomada del v. 29. La generosidad de Juan señalando a Jesús va a hacerle perder a dos de sus discípulos, que dejándolo seguirían al Maestro. Pero esto no era una pérdida, sino una ganancia, porque aquellos pasaban a integrar un grupo de discípulos en una escuela superior a la suya, la de Jesús.

Cuando el maestro bíblico, el pastor de una congregación, el líder en una iglesia habla la Palabra, lo debiera hacer siempre buscando revelar a quienes les escuchan la gloria de Jesús, de modo que sus oyentes sigan a Cristo sobre cualquier otra cosa. Algunos están interesados en que haya quienes les sigan. Otros buscan afanosamente que los que son enseñados se mantengan sobre todo en el entorno eclesial en donde se encuentran, buscando que queden cautivados de la historia, la doctrina, la tradición o la denominación. Todo verdadero maestro que sigue al Maestro habla de tal forma que quienes le escuchan siguen indefectiblemente a Jesús.”

SAN AGUSTIN

“Este es el Cordero en singular; los discípulos llevan el nombre de corderos: Mirad que os envío como corderos entre los lobos. Llevan también los discípulos el nombre de luz: Vosotros sois la luz del mundo, pero es otra la manera de ser luz éste, de quien se dijo: Es la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Como es otra la manera de ser cordero quien lo es en singular como éste: el único sin mancha, sin pecado, no porque se haya purificado, sino porque no tuvo nunca mancha alguna.

¿Qué significa lo que del Señor dice Juan: He ahí el Cordero de Dios? ¿Es que Juan no es cordero? ¿No es un hombre santo? ¿No es amigo del Esposo? Luego aquél es, en singular, Cordero de Dios, porque únicamente con la sangre sola de este Cordero pudieron ser redimidos los hombres.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“Otra de las diferencias entre los dos días es que ayer Jesús se dirigía hacia el Bautista; hoy evidentemente se distanciaba de él, yendo hacia el lugar donde se alojaba temporalmente. (Véanse los versículos 38b y 39). Por otra parte, en tanto que el día anterior el testimonio del Bautista no había provocado ninguna respuesta activa por parte de los dos discípulos, hoy estos dos hombres dan el paso decisivo que recordarán por el resto de sus días. Una vez más oímos el mismo testimonio que el día anterior: He aquí, el Cordero de Dios. Sin embargo, téngase en cuenta que el testimonio de hoy es más conciso. Probablemente, la primera parte de la frase que encontramos en el versículo 29 era suficiente para hacer recordar el resto.”

JAMES SMITH

“El predicador fue «Juan». Su actitud, «fijándose en Jesús». Su tema, «el Cordero de Dios». Y su actitud era asimismo ferviente, concentrando toda su alma en el mensaje que daba. Fue también práctico: «He ahí». Vedle ahora. Fue un mensaje breve, pero fue una palabra dicha en sazón, llena de poder, y fue inmediatamente fructífera.”

MATTHEW HENRY – FRANCISCO LACUEVA

“Juan se fijó en Jesús que pasaba por allí (v. Jua_1:36). El día anterior, Jesús venía hacia Juan (v. Jua_1:29). Hoy parece que Jesús pasa de largo. El verbo griego significa «pasearse» y, también, «andar» o «conducirse a algún lugar». Lo más probable es que Jesús pasase por allí en dirección al lugar en el que se hospedaba aquel día. Hendriksen hace notar que el testimonio de Juan el día anterior, seguramente en voz más alta y ante una multitud no parece haber tenido ninguna respuesta positiva, mientras que el de hoy la va a tener, y de inmediato. Los dos discípulos no olvidarán jamás aquel momento importante en sus vidas con tan feliz encuentro con el Salvador. Adviértase el verbo «fijándose». Juan puso sus ojos en Jesús y mantuvo la vista fija en Él. Quienes han de guiar a otros a Cristo han de ser diligentes y constantes en la contemplación del Maestro.

2. Juan repitió el mismo testimonio que había dado el día anterior. El testimonio de hoy está resumido, ya sea porque el evangelista no cree necesario repetirlo íntegramente, ya sea porque esa sola frase fue suficiente para que los discípulos de Juan identificasen sin dificultad al Mesías. El sacrificio de Cristo para quitar el pecado del mundo es un tema sobre el que deben insistir los predicadores del Evangelio: Cristo, el Cordero de Dios… Como Pablo hemos de predicar «a Jesucristo, y a éste crucificado» (1Co_1:23; 1Co_2:2).

3. Juan puso especial empeño en que lo oyeran estos dos discípulos que estaban con él pues quería llevarlos a Cristo. Nunca pensó que iba a perder por eso dos de sus mejores discípulos, como no lo piensa todo buen maestro de escuela cuando envía sus alumnos a la Universidad. Además, Juan reunía discípulos, no para sí, sino para Cristo. Los espíritus generosos y humildes dan a otros la alabanza que les es debida, sin temor de que por ello hayan de sufrir mengua ellos mismos.”

MARTIN LUTERO

“«Al día siguiente», no el próximo día, sino otro día, Juan estaba acompañado por dos de sus discípulos, estando los demás ausentes en aquel momento. Aquellos ya habían visto a Cristo antes de su bautismo y cuando Juan le señala diciendo: es el Cordero de Dios!» quiere decir: «Una vez os dije que vendría el Cordero de Dios y ¡helo aquí!» Y en una reunión anterior, Juan había afirmado: «que quita los pecados del mundo». Con las palabras de nuestro texto, Juan obra de conformidad con su misión al dirigir a sus discípulos hacia Cristo y concediéndole la preeminencia declarando: Es el Maestro, bautiza con el Espíritu Santo y con fuego. Cuando los discípulos de Juan, hombres santos y piadosos, le oyeron decir: «i Este es el Cordero y el verdadero Maestro!», le creyeron y se sintieron impulsados a seguir a Cristo en lugar de quedarse como estaban.

Sigue quedando la duda de cómo armonizar los relatos de Juan y de Mateo. Nosotros lo explicamos de la siguiente manera: Cuando Cristo fue bautizado por Juan, no tenía ningún discípulo y sin embargo empezó a predicar. Pero no procedió de la manera usual, porque se apareció sin pretensiones y mezclándose amistosamente con el pueblo. Así, gradualmente, uno tras otro, fueron acercándose a Él y agrupándose a su alrededor, hoy uno, mañana otro. Juan el Evangelista narra aquí que después del bautismo de Cristo, vino Andrés y después otros, todos ellos gozando de su compañía, oyéndole de buen grado y siendo recibidos amistosamente por Él. Era capaz de adaptarse a todo tipo de gente y así le amaban y le seguían.

De ahí que el relato de Juan no fuera una afirmación del comienzo del apostolado de ningún discípulo, sino de gente que seguía a Jesús. Además, sus propios discípulos estaban motivados por su propio testimonio y mensaje acerca de Cristo, al cual vieron y oyeron, aprendieron a conocerle y le siguieron. Sin embargo, esto no los convirtió de inmediato en sus discípulos ni Cristo les encargó ninguna misión. Después de oírle y mantener una relación amistosa con El, volvían hacia sus casas, sólo más tarde, Cristo, caminando por las orillas del mar de Galilea, les llamó efectivamente a ejercer el apostolado, Anteriormente, cuando le habían visto en las orillas del Jordán, nunca supusieron que con el tiempo se convertirían en discípulos suyos.

Con estas palabras, el evangelista señala que Cristo el Señor poseía un modo inusual de atraer al pueblo y de asociarse con él. Más tarde, cuando Cristo llegó a las orillas del mar de Galilea realizando milagros como la transformación del agua en vino y conocido por todos, reclutó a aquellos cuatro hombres y empezó a llamarlos para la nueva misión. Juan, por tanto, no trata de otra cosa que de la relación afable de Jesús con la gente, con la cual entablaba de inmediato relaciones amistosas de modo que todos se le acercaban con agrado, mientras Mateo centra su relato en el hecho de reclutar a los apóstoles e ignora las anteriores relaciones de Cristo relatadas por Juan. En éste, Felipe trae a Natanael con quien Cristo entabla una relación más amistosa e íntima que con los demás apóstoles, le llama por nombre, aunque nunca le había visto, y le dedica un fino halago (Joh_1:47). Esto refleja la amistosa disposición de Cristo hacia la gente antes de ni siquiera empezar a llamar a los cuatro primeros.”

BEDA (EL VENERABLE)

“Se llama también Cordero porque previó que había de dejarnos espontáneamente el donativo de su lana (con la que pudiésemos hacer nuestro vestido nupcial). Esto es, los ejemplos para vivir bien, con los que deberíamos abrasarnos en su amor.”

WILLIAM BARCLAY

“Una vez más vemos a Juan el Bautista señalando más allá de sí mismo. Tiene que haberse dado perfecta cuenta de que al hablar así a sus discípulos acerca de Jesús los estaba invitando a dejarle a él y transferir su lealtad a este nuevo y más excelente Maestro; y sin embargo lo hizo. No cabían los celos en su noble corazón. Había venido a poner al pueblo en contacto, no consigo mismo, sino con Cristo. No hay nada más difícil que ocupar el segundo puesto cuando se ha gozado del primero; pero tan pronto como surgió Jesús en la escena, Juan no tenía otro pensamiento que el de mandarle a Él a la gente.”

REV. PEDRO VEGA

“Juan vino como predicador de arrepentimiento, aunque dijo a sus seguidores que tenían que buscar el perdón de sus pecados sólo en Jesús y en su muerte. Concuerda con la gloria de Dios perdonar a todos los que dependen del sacrificio expiatorio de Cristo. Él quita el pecado del mundo; adquiere perdón para todos los que se arrepienten y creen el evangelio. Esto alienta nuestra fe; si Cristo quita el pecado del mundo entonces, ¿por qué no mi pecado? Él llevó el pecado por nosotros y, así, lo quita de nosotros. Dios pudiera haber quitado el pecado quitando al pecador, como quitó el pecado del viejo mundo, pero he aquí una manera de quitar pecado salvando al pecador, haciendo pecado a su Hijo, esto es, haciéndole ofrenda por el pecado por nosotros. Véase a Jesús quitando el pecado y que eso nos haga odiar el pecado y decidirnos en su contra. No nos aferremos de eso que el Cordero de Dios vino a quitar.

Para confirmar su testimonio de Cristo, Juan declara su aparición a su bautismo, cosa que el mismo Dios atestiguó. Vio y tomó nota de que es el Hijo de Dios. Este es el fin y el objetivo del testimonio de Juan: que Jesús era el Mesías prometido. Juan aprovechó toda oportunidad que se le ofreció para guiar la gente a Cristo.”

JOHN OWEN

“Cristo es llamado "el Cordero de Dios". Este cordero debía ser sacado del rebaño de las ovejas; (Éxo 12:5) así el Señor Cristo debía ser sacado del rebaño de la iglesia de la humanidad, en su participación de nuestra naturaleza, para que él pudiera ser un sacrificio digno por nosotros, Heb. 2:14-17.  Este cordero, debía ser tomado, encerrado y separado del rebaño; (Éxo 12:6) así, aunque el Señor Cristo fue tomado de entre los hombres, sin embargo, estaba "separado de los pecadores". Heb. 7:26; es decir, absolutamente libre de todo ese contagio del pecado con el que otros están infectados.  

Este cordero debía ser sin defecto; (Éxo 12:5) que se aplica al Señor Cristo, 1 Ped. 1:19, "Un Cordero sin defecto y sin mancha". Este cordero iba a ser sacrificado, en consecuencia, así fue Cristo inmolado por nosotros; "el Cordero", en la eficacia de su muerte, "inmolado desde la fundación del mundo", Apocalipsis 13:8.  

Este cordero "Es el sacrificio de la pascua de Jehová"; y "Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros", 1 Cor. 5:7. El cordero sacrificado debía ser asado, Éxo. 12:8-9; lo cual significaba la ira ardiente que Cristo iba a sufrir por nuestra liberación. Que no se rompiera ni un hueso de él, Éxo. 12:46, fue expresamente para declarar la manera de la muerte de Cristo, Juan 19:33- 36.  El comer de él, que también fue prescrito, y que fuera total y completamente, Éxo. 12:8-9, debía instruir a la iglesia en el alimento espiritual de la carne y la sangre de Cristo, en la comunicación de los frutos de su mediación a nosotros por fe. Y podrían observarse muchas otras cosas de la misma naturaleza.”

JOHN FLAVEL

“Así como la ofrenda del Cordero de Dios como sacrificio por el pecado abrió la puerta de misericordia al principio, así mismo Su aparición ante Dios como un Cordero que había sido asesinado mantiene abierta todavía esa puerta de misericordia (cf. Ap. 5:6; He. 9:24). Es por Su intercesión que nuestra paz y nuestras comodidades son prolongados (cf. Zac. 1:12-13).

Zacarías 1.12–13 Entonces el ángel del Señor respondió: “Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo seguirás sin compadecerte de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales has estado indignado estos setenta años?” Y el Señor respondió al ángel que hablaba conmigo palabras buenas, palabras consoladoras.

Cada pecado que cometemos pondría fin a las misericordias que poseemos si no fuera por ese alegato que nos es presentado: “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es la propiciación por nuestros pecados” (1 Jn. 2:1-2). Esto detiene todas las acusaciones, y procura nuevos perdones por nuevos pecados. Esta es la razón por la que ‘salva perpetuamente’ (cf. He. 7:25), hasta el último acto adicional. Los nuevos pecados no invalidan nuestros antiguos perdones, ni suspenden nuestros privilegios establecidos sobre nosotros en Cristo.”