EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 46

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 46
RV1960	NVI1999	BTX4
Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.	¡De Nazaret! replicó Natanael. ¿Acaso de allí puede salir algo bueno? Ven a ver le contestó Felipe.	Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo bueno? Felipe le dice: Ven y ve.
TR+	INA27+	VUL
καιG2532 CONJ ειπενG3004 V-2AAI-3S αυτωG846 P-DSM ναθαναηλG3482 N-PRI εκG1537 PREP | ναζαρετG3478 N-PRI | ναζαρεθG3478 N-PRI | δυναταιG1410 V-PNI-3S τιG5101 I-NSN αγαθονG18 A-NSN ειναιG1510 V-PAN λεγειG3004 V-PAI-3S αυτωG846 P-DSM φιλιπποςG5376 N-NSM ερχουG2064 V-PNM-2S καιG2532 CONJ ιδεG3708 V-AAM-2S	και G2532:CONJ Y ειπεν G3004:V-2AAI-3S dijo αυτω G846:P-DSM a él ναθαναηλ G3482:N-PRI Natanael εκ G1537:PREP ¿Procedente de ναζαρετ G3478:N-PRI Nazaret δυναται G1410:V-PNI-3S está siendo capaz τι G5100:X-NSN algo αγαθον G18:A-NSN bueno ειναι G1510:V-PAN ser? λεγει G3004:V-PAI-3S Está diciendo αυτω G846:P-DSM a él [ο] G3588:T-NSM el φιλιππος G5376:N-NSM Felipe ερχου G2064:V-PNM-2S Estés viniendo και G2532:CONJ y ιδε G3708:V-AAM-2S ve	et dixit ei Nathanahel a Nazareth potest aliquid boni esse dicit ei Philippus veni et vide
		KJV
		And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see.
	TCB
Haber algo de bueno. Jua_7:41, Jua_7:42, Jua_7:52; Luc_4:28, Luc_4:29.   Ven y ve. Jua_4:29; Luc_12:57; 1Ts_5:21.

 

COMENTARIOS:

WARREN WIERSBE

“Juan 21:2 sugiere que por lo menos siete de los discípulos de nuestro Señor eran pescadores, incluyendo Natanael. Los pescadores son valientes y apegados a su trabajo, por difícil que sea. Pero Natanael empezó dudando, puesto que no creía que algo bueno pudiera salir de Nazaret. Nuestro Señor nació en Belén, pero creció en Nazaret y llevaba ese estigma (Mateo 2: 19-23). Ser llamado "nazareno" (Hechos 24:5) quería decir ser desdeñado y rechazado.

Cuando Natanael vaciló y discutió, Felipe adoptó las propias palabras de nuestro Señor: "Venid y ved" (Juan 1:39).

Más tarde Jesús invitaría "Venga... y beba" (Juan 7:37) y "venid y comed" (Juan 21: 12). Vengan es la gran invitación de la gracia de Dios.”

SAN JUAN CRISOSTOMO

“Mientras que él decía: ¿De Nazaret puede salir algo bueno?, Jesús lo elogiaba con admiración. Alguno tal vez diga: Y ¿no debería más bien maldecírsele por sus palabras? De ningún modo. No eran palabras de alguien que no creyera, y por lo mismo no merecían maldiciones, sino alabanzas.

¿Cómo y por qué razón? Porque éste conocía los libros proféticos mejor que Felipe y en la Escritura había aprendido que Cristo vendría de Belén, esto es, de la misma ciudad en la que había nacido David. Era ésta una opinión muy divulgada entre los judíos, y el profeta la había formulado mucho tiempo antes de este modo: Y tú, Belén, no eres la más pequeña de las ciudades de Judá, pues de ti saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel. Por eso, cuando Natanael oyó hablar de Nazaret, se confundió y quedó dudoso, porque no veía cómo podían concordar las palabras de Felipe y el vaticinio profético. Considerad, sin embargo, su prudencia y su modestia incluso cuando duda. Pues no dijo a las primeras de cambio:

«Me engañas, Felipe, mientes. No creo, no iré a verle. He aprendido en los profetas que Cristo debe venir de Belén y tú dices que éste viene de Nazaret. Por consiguiente, éste no es Mesías». No dijo eso. ¿Qué hizo? Tras haber mostrado su profundo conocimiento de la Escritura al rechazar que proviniera de Nazaret, y habiendo probado que no tenía por costumbre dejarse engañar, acudió donde Jesús, haciendo patente, al no despreciar a quien le anunciaba tales cosas, el intenso deseo que sentía de la venida del Cristo. Tal vez en el fondo abrigara la sospecha de que Felipe se había equivocado de ciudad.

Observad, además, con qué moderación se niega a creer en las palabras de su amigo y en qué modo le pregunta. No dijo que de Galilea no pudiera salir nada bueno, sino: ¿De Nazaret puede salir algo bueno? También Felipe, por su parte, se mostró muy prudente. Aunque molesto, no se irrita ni da signos de impaciencia, sino que insiste en conducir a Jesús a su interlocutor, mostrando desde el principio una constancia verdaderamente apostólica.”

A.T ROBERTSON

“En esta pregunta hay un matiz de escarnio, como si Nazaret (nótese su posición al comienzo de la oración) tuviera un mal nombre. La rivalidad entre ciudades puede explicar esto hasta cierto punto, por cuanto Caná (la patria chica de Natanael) estaba cerca de Nazaret. Es evidente que nunca había oído acerca de Jesús. Lo mejor de todo el mundo vino de Nazaret, pero Felipe no comienza a discutir.

Había surgido un dicho de que ningún profeta se levanta de Galilea (Jn. 7:52), falso como muchos de estos dichos. Ven y ve (erchou kai ide). Presente de imperativo en voz media, y segundo imperativo activo (y velo en el acto). Felipe siguió el método que Jesús había empleado con Andrés y con Juan (versículo 39), probablemente sin saberlo. Sabio es el que sabe cómo tratar con el escéptico.”

A.W PINK

“El que busca ganar almas debe esperar encontrar objeciones. Muchos pecadores se esconden detrás de preguntas y objeciones. ¿Cómo entonces los encontraremos?. Aprenda de Felipe. Todo lo que dijo a Natanael, en respuesta a su pregunta, fue: "Ven y verás".

Invitó a su hermano a venir y poner a Cristo a prueba por sí mismo. Este es el camino sabio: no te dejes desviar por las objeciones de aquel a quien usted está hablando, sino continúa insistiendo sobre él las demandas de Cristo, y luego confíe en que Dios bendecirá Su propia Palabra, en Su propio tiempo.”

JOHN WESLEY

“¿Puede salir algo bueno de Nazaret? - ¿Con qué cautela debemos protegernos de los prejuicios populares? Cuando éstos habían poseído una vez un corazón tan honesto como el de Natanael, lo llevaron a sospechar que el mismo Jesús bendito era un impostor, porque se había criado en Nazaret. Pero su integridad prevaleció sobre ese sesgo tonto y lo dejó expuesto a la fuerza de la evidencia, que un investigador sincero siempre estará encantado de admitir, incluso cuando traiga los descubrimientos más inesperados.”

CHARLES SPURGEON

“Natanael no era un hipócrita ni un engañador astuto. Llevaba su corazón en la manga. Si habló, es posible que sepa que dijo lo que quiso decir y que quiso decir lo que dijo. Era un hombre infantil, de corazón sencillo, transparente como el cristal. No era uno de esos tontos que creen en todo. Pero, por otro lado, no era de esa otra clase de tontos tan admirados en estos días que no creerán nada, pero que encuentran necesario dudar de la Verdad más evidente para mantener su crédito por la filosofía profunda. Estos "pensadores" de esta época ilustrada son excelentes para las sutilezas, poderosos para fingir o sentir desconfianza en asuntos de los que el sentido común no tiene dudas.

¡Qué estado de corazón tan esperanzador es el suyo, mi querido lector, si ahora desea sinceramente conocer la Verdad y desea intensamente ser salvado por ella! De hecho, es bueno para ti si tu alma está lista, como la placa sensible del fotógrafo, para recibir la impresión de la Luz Divina, si deseas ansiosamente ser informado si hay, en verdad, un Salvador, si hay un Evangelio, si hay esperanza para ti, si existe la pureza y la forma de alcanzarla. Es bueno, digo, si está ansiosa y fervientemente deseando saber cómo, cuándo y dónde, y resuelto con determinación, por la Gracia de Dios, que no se escatimará ningún esfuerzo de su parte para correr por el camino que ha de ser señalado. y someterse a la voluntad de Dios. Este era el estado de Natanael, un amante sincero de la pura verdad, que buscaba encontrar al Cristo.

También es cierto que fue ignorante hasta cierto punto. No ignoraba a Moisés y los Profetas, a estos los había considerado bien. Pero no sabía que Cristo había llegado todavía. Había una pequeña distancia entre Nazaret y Caná, y la noticia de la venida del Mesías no había llegado hasta allí. Si hubiera sido una mala noticia, habría volado en alas de águila, pero al ser una buena noticia, su vuelo fue más lento, porque pocas personas están tan ansiosas por decir lo bueno como lo malo. Por tanto, no había oído hablar de Jesús de Nazaret hasta que Felipe vino a él. ¿Y cuántos hay incluso en este país que aún no saben lo que significa el Evangelio, pero están ansiosos por conocerlo, y si lo supieran, lo recibirían?

Sin embargo, además de esto, Natanael tenía prejuicios — debemos modificar esa expresión — tenía algo de prejuicios. Tan pronto como Felipe le dijo que había encontrado a Jesús de Nazaret, el hijo de José, Natanael dijo: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Observemos aquí que su prejuicio es sumamente excusable, porque surgió del testimonio defectuoso de Felipe. Felipe era un joven converso. Solo había encontrado a Jesús el día anterior, y el instinto natural de toda alma verdaderamente bondadosa es tratar de decir las cosas benditas de Cristo. Así que Felipe se fue a contárselo a su amigo Natanael. ¡Pero cuántos errores cometió al contar el Evangelio! Bendigo a Dios, por equivocado que haya sido, fue suficiente para llevar a Natanael a Cristo.

Pero estuvo lleno de errores. Queridas almas, si saben sólo un poco acerca de Cristo, y si cometen muchos errores al decir ese poco, pero no lo retengan, Dios pasará por alto los errores y bendecirá la Verdad. Ahora observe lo que dijo Felipe. Dijo: "Hemos encontrado a Jesús de Nazaret, el hijo de José", que era el nombre popular de nuestro Señor, pero de ninguna manera era correcto. No era Jesús de Nazaret en absoluto. No era un nativo de Nazaret, nuestro Señor era de Belén. Ciertamente había vivido en Nazaret, pero no tenía más derecho a ser llamado de Nazaret que de Jerusalén.

Entonces Felipe dijo: "Hijo de José", pero Él era sólo el supuesto hijo de José, Él era en verdad, el Hijo del Altísimo. Felipe le dio a nuestro Señor los títulos comunes y erróneos que muchos irreflexivos pasaron de mano en mano. No dijo: "Hemos encontrado al Hijo de Dios" o "al Hijo de David", pero dijo todo lo que sabía, y eso es todo lo que Dios espera de ti o de mí. ¡Oh, qué misericordia es que las imperfecciones de nuestro ministerio no impidan que las almas de Dios salven por nosotros! Si no fuera así, ¡qué poco bien se haría en el mundo!

El Sr. John Wesley predicó con gran seriedad una visión del Evangelio, y William Huntingdon predicó otra visión del mismo. Los dos hombres se habrían sentido horrorizados el uno al otro y se habrían censurado el uno al otro de la manera más consciente. Sin embargo, ningún hombre racional se atreve a decir que las almas no fueron salvadas bajo John Wesley, ni tampoco bajo William Huntingdon, porque Dios los bendijo a ambos. Ambos ministros fueron defectuosos, pero ambos fueron sinceros, y ambos resultaron útiles. Así es con todos nuestros testimonios. Todos son imperfectos, llenos de exageraciones de una Verdad y malentendidos de otra. Pero mientras seamos testigos del verdadero Cristo predicho por Moisés y los profetas, nuestros errores serán perdonados y Dios bendecirá nuestro ministerio, a pesar de cada defecto.

Lo mismo hizo con Natanael, pero el prejuicio de Natanael surgió de la forma torpe de hablar de Felipe. Si Felipe no hubiera dicho "de Nazaret", entonces Natanael no habría dicho: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Si Felipe hubiera dicho que Jesús era de Belén y de la tribu de Judá, y que Dios era Su Padre, entonces este prejuicio nunca habría nublado la mente de Natanael, y hubiera sido más fácil para él haber reconocido a Jesús como el Mesías. Por lo tanto, debemos tratar de evitar errores, no sea que causemos prejuicios innecesarios. Debemos declarar el evangelio de tal manera que si los hombres se sienten ofendidos por él, sea el evangelio el que los ofenda, y no nuestra manera de decirlo.

Puede ser que usted, amigo mío, tenga un poco de prejuicio contra el santo Evangelio de Cristo debido al carácter imperfecto de un conocido religioso o los modales rudos de cierto ministro. Pero confío en que no permitirá que tales cosas lo sesguen. Espero que, siendo sincero y honesto, vengas y veas a Jesús por ti mismo. Revise el informe del discípulo mediante una inspección personal del Maestro. Felipe compensó sus faltas cuando agregó: "Ven y mira". Y trataría de evitar que el mío te hiera usando la misma exhortación:

"Ven y ve a Jesús y su Evangelio por ti mismo".

Otra marca de Natanael que mencionaría es que era en todos los aspectos un hombre piadoso y sincero, a la altura de su luz. Aún no era un creyente en Jesús, pero sí que era israelita. Era un hombre de oración secreta, no se burlaba de Dios como lo hacían los fariseos con la mera adoración externa.

Era un adorador de Dios en su corazón. Su alma tenía privado tratos con el Dios del cielo cuando ningún ojo lo vio. Espero y confío que sea igual contigo, querido lector. Puede que todavía no hayas encontrado la paz, pero oras, estás deseoso de ser salvo. No quieres ser un hipócrita. Temes, sobre todo, caer en la formalidad. Oras para que, si alguna vez te conviertes en cristiano, puedas serlo en verdad. Ese es el carácter que estoy tratando de descubrir, y si es el tuyo, que recibas la bendición que recibió Natanael.

Cristo había dicho: "Ven y mira". Felipe usó las mismas palabras: "Ven y mira". Siempre es correcto seguir el ejemplo que el Señor Jesús nos ha dado.”

BRIAN BAILEY

“Dios eligió que Su Hijo creciera en la ciudad que tenía la peor reputación en toda la nación de Israel. Natanael dijo con desaprobación: “¿de Nazaret puede salir algo de bueno?”. Nazaret era conocida por ser una ciudad de gran mezcla. Las personas que habitaban Nazaret no eran judíos puros. Eran samaritanos; en otras palabras, personas que habían sido transportadas a Samaria de naciones paganas. Aún así, éste fue el lugar donde Jesús creció y donde permaneció fiel a Dios. Amado, quiero animarle: Dios puede guardar a sus hijos en cualquier atmósfera donde sean puestos.”

JUAN CALVINO

“¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Al principio, Natanael se niega, porque el lugar de la natividad de Cristo (como lo describe Felipe) le ha ofendido. Pero, ante todo, se deja engañar por el discurso desconsiderado de Felipe; porque lo que Felipe creyó tontamente, Natanael lo recibe como cierto. A continuación, se agrega un juicio tonto que surge del odio o desprecio del lugar.

Debemos observar cuidadosamente ambos puntos. Este santo hombre no estuvo lejos de excluirse de sí mismo a todo acercamiento a Cristo. ¿Por qué fue esto? Porque él cree precipitadamente lo que Felipe habló incorrectamente acerca de Cristo; y luego, porque su mente estaba bajo la influencia de una opinión preconcebida de que nada bueno podía salir de Nazaret.

Entonces, si no nos mantenemos en guardia, correremos el mismo peligro; y Satanás trabaja todos los días, con obstáculos similares, para impedirnos venir a Cristo; porque tiene la destreza para difundir muchas falsedades, cuya tendencia es despertar nuestro odio o sospecha contra el Evangelio, para que no nos atrevamos a probarlo. Y a continuación, no deja de probar otro método, a saber, hacernos mirar a Cristo con desprecio; porque vemos cuántos son los que se escandalizan por la degradación de la cruz, que aparece tanto en Cristo cabeza como en sus miembros.

Pero como dificilmente podemos ser tan cautelosos como para no ser tentados por esas estratagemas de Satanás, recordemos al menos de inmediato esta advertencia.

Ven y mira. Natanael permitió que se corrigiera su doble error con esta expresión que pronunció Felipe. Siguiendo su ejemplo, mostrémonos primero sumisos y obedientes; y luego, no nos acobardemos ante la indagación, cuando el mismo Cristo esté listo para eliminar las dudas que nos acosan.

Quienes leen estas palabras no como una pregunta, sino como una afirmación: algo bueno puede salir de Nazaret, están muy equivocados. Porque, en primer lugar, ¿cuán trivial sería tal observación? Y luego, sabemos que la ciudad de Nazaret no era en ese momento estimada; y la respuesta de Felipe muestra claramente que expresó vacilación y desconfianza.”

JOHN MACARTHUR

“El escepticismo inicial de Natanael refleja el de Tomás al final del Evangelio de Juan (20:24-25). Su respuesta dubitativa a Felipe—“¿De Nazaret puede salir algo de bueno?”—muestra su incredulidad en cuanto a que el Mesías pudiera venir de un pueblo tan insignificante, uno del cual no dijeron nada ni Moisés ni los profetas (Nazaret no se menciona en el Antiguo Testamento, el Talmud, el Midrash o cualquier otro escrito gentil contemporáneo). También muestra su desdén por dicho pueblo; así como los habitantes de Judea menospreciaban a los galileos en general, también los galileos menospreciaban a los de Nazaret. Como Natanael provenía de Caná, que estaba aproximadamente a dieciséis kilómetros de Nazaret, su desdén podría reflejar una rivalidad local entre los dos pueblos.

La respuesta de Felipe hace eco a la respuesta que el Señor les dio a Andrés y Juan en el versículo 39, era simple y llamativa: “Ven y ve”. La especulación perezosa no sustituye la investigación personal de Cristo. Felipe tenía la certeza de que las preguntas de su amigo tendrían respuesta y sus dudas se satisfarían cuando conociera a Jesús, como le había pasado a él. Natanael se sobrepuso a su prejuicio, a pesar de sus nociones preconcebidas, y fue con Felipe a conocer a Jesús.”

ALEXANDER MACLAREN

“Jesús de Nazaret, el Hijo de José' vino así porque era el Cristo del pobre, porque era el Cristo del ignorante, porque su palabra no era para ninguna clase, sino tan amplia como el mundo. Vino pobre, oscuro, analfabeto, para que todos los que, como él, eran pobres y no habían sido tocados por el dedo de la cultura terrenal, pudieran encontrar en él a su hermano, su ayudador y su amigo.

Felipe le dijo: Ven y mira. No va a discutir la cuestión. Él da la única respuesta posible: 'Tú me preguntas, ¿puede salir algo bueno de Nazaret?' Ven y mira si es algo bueno o no; y si lo es, y si salió de Nazaret, pues bien, la pregunta se ha respondido sola'. La calidad de una cosa no puede determinarse por el origen de la cosa. Como sucedió, este Hombre no salió en absoluto de Nazaret, aunque ni Felipe ni Natanael lo sabían; pero si lo hubiera hecho, habría sido de todos modos la respuesta correcta 'Ven y mira'.

Ahora bien, aunque, por supuesto, no hay ningún tipo de correspondencia entre el mero prejuicio de este hombre Natanael y las dudas intelectuales arraigadas de otras generaciones, sin embargo, "Ven y verás" lleva consigo la esencia de toda la apologética cristiana. Con mucho, lo más sabio que puede hacer cualquier hombre que tenga que defender la causa del cristianismo es presentar a Cristo bien y dejar que la gente lo mire y confíe en que Él producirá su propia impresión. Podemos discutir alrededor, y dar vueltas alrededor de Él para siempre, y nunca lo convenceremos con tanta certeza como simplemente presentándolo. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia mí".

Sin embargo, estamos tan ocupados probando el cristianismo que a veces no tenemos tiempo para predicarlo; tan ocupado demostrando que Jesucristo es esto, eso y lo otro, o contradecir la noción de que Él no es esto, eso y lo otro, que nos olvidamos simplemente de presentarlo para que los hombres lo vean. Confía en ello, mientras que la discusión tiene su función, y halla hombres a los que hay que acercarse por ello; en general, y para el general, la mejor manera de propagar el cristianismo es proclamarlo, y la segunda mejor manera es demostrarlo.

A nuestros argumentos les va muy a menudo tanto como ese elaborado discurso que una vez predicó un obispo para probar la existencia de Dios, al final del cual una simple anciana que no había seguido su razonamiento de manera muy inteligente, exclamó: 'Bueno, para todo lo que dice, no puedo evitar pensar que, después de todo, hay un Dios. Los errores que se citan para ser refutados a menudo quedan más claros en la mente de los oyentes que los intentos de refutación. Extienda el clamor de Cristo en voz alta a los hombres: "¡Venid y ved!" y algunos ojos se volverán y algunos corazones se unirán a él.”

MATTHEW POOLE

“Somos tan propensos a pensar que el reino de Dios viene con la observación, lo grande y lo suntuoso, que no sabemos ni imaginamos cuán grandes cosas hace Dios con pequeños medios, y que grandes personas surgen de lugares pequeños y despreciables. Recordemos que Dios escoge las tonterías del mundo para confundir a los sabios; y lo débil para confundir a los poderosos; y lo vil del mundo, para confundir a los sabios, 1 Cor 1: 25-28.”

CHARLES SIMEON

“Este prejuicio de Natanael no carecía del todo de fundamento; porque Nazaret era merecidamente infame incluso en Galilea, toda la provincia de la cual se consideraba menos honorable que cualquier otra parte de Judá [Jn. 7:52]. La conducta de los nazarenos, ambos en la primera apertura del ministerio de nuestro Señor allí [Lucas 4: 22-23; Lucas 4:28-30.], Y en una ocasión posterior [Mateo 13:54-56.], Demostró claramente que eran un pueblo ciego y malvado.

Sin embargo, esa no era la razón por la que nada bueno surgiera de allí. Y, si este prejuicio no se hubiera corregido, podría haber terminado en una continua ignorancia de Cristo, y la consiguiente pérdida de su salvación. Permítanme, entonces, de esta historia, mostrarles: El mal del prejuicio.

El prejuicio está profundamente arraigado en el corazón del hombre caído: y produce los efectos más dañinos. Para aquellos que son los objetos de El prejuicio siempre tiene algo de terreno. En efecto, puede estar fundado tanto en el error como en la verdad; pero su existencia misma supone que quien lo ejerce contempla, al menos en su propia opinión, algo reprochable en quien es objeto de él: y por lo general, opera con más fuerza en aquellos que se han esforzado por averiguar la verdad.

Natanael, apenas supo que el Señor Jesús pertenecía a Nazaret, concluyó, por esa misma circunstancia, que él no podía ser el verdadero Mesías; e incluso apeló a Felipe, si de Nazaret podía salir algo bueno; insinuando, que en un punto tan claro, no podía haber ninguna duda razonable: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" Ahora bien, aquí se cometió una injusticia extrema contra la gente de esa ciudad: porque aunque la mayoría de ellos podría ser inútil, podría haber algunos personajes tan estimables como cualquier otro en Israel.

Pero es así como el prejuicio condena tanto a las cosas como a las personas de la masa. Las naciones albergarán estas mismas nociones respetándose unas a otras; de modo que la pertenencia a una nación rival sea suficiente para convertir a una persona en nuestro enemigo, aunque seamos completamente ajenos a su carácter. El mismo principio maligno opera también con mucha fuerza entre diferentes sociedades pertenecientes a la misma nación. Como en los países católicos, las órdenes rivales de hombres se odian entre sí; así que incluso en esta tierra protestante, donde podría esperarse que prevalezca una mayor liberalidad, los eclesiásticos y los disidentes están dispuestos a cuestionar si casi cualquier medida de verdad o piedad está en el partido al que se oponen.

Apenas es necesario decir con qué fuerza prevalece esta disposición impía contra los individuos. Un hombre puede haber abrazado sentimientos que se consideran estrictos y precisos; y que, de conformidad con ellos, esté viviendo una vida más santa, mortificada y abnegada que los que le rodean; y esto será suficiente para volverlo odioso y despreciable para todos los que lo rodean. Desde ese momento, cada uno se sentirá en libertad de hablar mal de él; y nadie se atreverá a defenderlo. Todo lo que diga y todo lo que haga será motivo de ofensa. Juan Bautista, por ser de hábitos apartados y mortificados, decían que "tenía un demonio", y nuestro bendito Señor, por ser de "hábitos más fáciles y sociales", le llamaban "hombre glotón y bebedor de vino"...

Y así, si somos verdaderamente religiosos, nos será hecho: ya sea que “lloremos o sonriamos”, no encontraremos simpatía, sino que seremos igualmente objetos de condena; todo lo que se ve a través del prejuicio, por lo tanto, se considera extravagante y absurdo. Todo aquel que siga al Señor Jesucristo con sinceridad, seguramente encontrará que tiene que llevar esta cruz: será despreciado y odiado, y “se habrán hablado contra él toda clase de maldad falsamente, por amor de Cristo.

Tenemos una notable ilustración de esto en la conducta del pueblo de Éfeso. Cuando percibieron que la predicación del apóstol Pablo probablemente disminuiría la veneración de muchos a la diosa a la que adoraban, alborotaron a toda la ciudad; y cuando una persona, llamada Alejandro, se puso de pie para vindicarlo, la gente, tan pronto como vieron que era judío, en lugar de escuchar una sola palabra que tenía que decir, todos, por espacio de aproximadamente dos horas, gritaron: “¡Grande es Diana de los Efesios! [Hechos 19:34.] "

Así cerraron todo medio de convicción y encendieron en sus propios pechos los más profundos resentimientos contra aquellos que sólo buscaban darles a conocer el camino de la vida y la salvación. En los asuntos comunes de la vida, los hombres no actúan así. Nuestro bendito Señor puso este asunto en su verdadera luz, en respuesta a aquellos que de la misma manera perversa lo rechazaron: “Cuando veis una nube que se levanta en el oeste, decís que habrá lluvia, y sucederá. Y cuando sopla el viento del sur, decís que habrá calor; y es así. Hipócritas, podéis discernir la faz de la tierra y de los cielos; y ¿cómo es que no discernís esta vez [ Lucas 12:54-57]?"

La verdad es que si el prejuicio ciega una vez los ojos, nada será suficiente para eliminarlo: y los hombres preferirán atribuir los milagros de nuestro Señor a la influencia satánica, que reconocer la inferencia clara y obvia que debe deducirse de ellos. Así, mientras esta disposición odiosa se desahoga contra los objetos más merecedores, inflige la herida más mortal a quien la consiente; en la medida en que despierta todas sus pasiones más bajas y encierra su alma en tinieblas impenetrables. Afortunadamente para Natanael, tenía un amigo que, si no podía satisfacer todas sus dudas, al menos era capaz de darle el consejo que, si se seguía debidamente, daría lugar a su eliminación.

La investigación es el remedio obvio que debe aplicarse, en todos los casos de prejuicio. Natanael era "un israelita en verdad"; sin embargo, aunque "sin engaño", no estaba exento de prejuicios: y por lo tanto, conviene que todos estemos abiertos a la convicción y que estemos dispuestos a que se eliminen nuestros prejuicios: nunca debemos negarnos a utilizar los medios de información que están abiertos a nosotros; pero debe tener la intención de averiguar la verdad. Ya sea que nuestro prejuicio se refiera a personas o cosas, deberíamos encontrar un verdadero deleite en que se rectifiquen nuestros puntos de vista, y no deberíamos escatimar esfuerzos para adquirir un camino más perfecto.”

J.C RYLE

“[¿De Nazaret puede salir algo de bueno?]. Esta pregunta muestra la poca estima en que se tenía a Nazaret, donde creció nuestro Señor. Era una ciudad escondida en una esquina de Galilea, no lejos de las fronteras de la provincia, y al parecer su reputación era muy mala. Natanael no podía recordar profecía alguna acerca de que el Mesías procediera de Nazaret e inmediatamente le resultó un obstáculo la idea de que Aquel a quien habían descrito Moisés y los profetas procediera de aquel despreciable lugar. La condescendencia de nuestro Señor al vivir treinta años en un lugar como Nazaret sale claramente a la luz en la pregunta de Natanael.

Agustín, Cirilo, Orígenes y otros pensaban que la frase que tenemos delante no debe interpretarse como una pregunta, sino como una simple afirmación: “Algo bueno puede salir de Nazaret”. La versión de Wycliffe también adopta esta postura. La frase sería entonces expresión de una mente tranquila y sin prejuicios que reconoce la posibilidad de que algo bueno procediera de Nazaret.

¡Musculus opina que es posible, entendiendo la expresión como que Natanael tenía en mente la notable cita profética que aparece en S. Mateo acerca de “que habría de ser llamado nazareno”! La opinión de la gran mayoría de intérpretes concuerda con nuestra propia traducción, que plantea una pregunta y no una afirmación, y es con mucho la interpretación más probable del texto.”

JON PAULIEN

“Había tres tipos de poblados en Galilea: ciudades abiertamente gentiles, como Séforis, Jotapata y Tiberias (ninguna de las cuales se menciona entre las visitadas por Jesús); pueblos judíos que eran bastante observadores de las leyes y costumbres judías, y pueblos judíos que eran bastante laxos en cuanto a su judaismo. Es razonable suponer, en base al comentario de Natanael, que Caná era uno de los pueblos observadores y Nazaret uno de los laxos.”

LEON MORRIS

“No creo que la pregunta escéptica de Natanael refleje el concepto que se tenía de Nazaret en aquel entonces. No era una ciudad famosa, pero no tenemos ningún indicio que nos haga pensar que tuviera mala reputación. Quizá la mejor interpretación es que Natanael no podía entender que el Mesías procediera de un lugar tan insignificante y poco conocido. Además, como Natanael era de Caná, cabría la posibilidad de que estuviéramos ante una expresión de la típica rivalidad entre ciudades cercanas.”

JAMES SMITH

“Es maravilloso ver cómo las dificultades se desvanecen cuando la persona angustiada entra cara a cara con el Hijo de Dios. Las nubes cegadoras de la duda no pueden mantenerse cuando Él aparece, porque sus palabras son haces de luz que sanan el alma y alumbran. Es desde luego una lógica celestial responder a los «cómos» de un indagador con los «ven» del Evangelio. ¿Cómo puede alguien saber que Cristo es poderoso para salvar y que desea hacerlo? Ven y ve.”

COMENTARIO BIBLICO BEACON

“La pregunta de Natanael, ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? (Jua_1:46) provoca el interrogante a la mente moderna: ¿Quién es Jesús? El contexto de la pregunta proporciona una respuesta iluminadora: (1) El sacrificio adecuado para el pecado del hombre, Jua_1:29; (2) Es el que bautiza con el Espíritu Santo, Jua_1:33; (3) El es el gran Maestro de los hombres, Jua_1:38; (4) Es el Rey, el único digno de la más elevada lealtad del hombre, Jua_1:49.”

MATTHEW HENRY

“A la objeción de Natanael, Felipe no contesta con argumentos, sino que actúa de una forma que debe servir de pauta a todo creyente que se halle en situación de dar testimonio de Cristo. El mejor argumento es la experiencia personal de un encuentro salvífico con Cristo. Le dice: «Ven y ve». Como si dijese: «Ven a Jesús tú también y ve por tus propios ojos al que es el Mesías, el Salvador del mundo, que puede hacer contigo lo mismo que ha hecho conmigo».

Con este argumento se puede silenciar al más erudito filósofo que se oponga a nuestra fe, pues es una inducción totalmente empírica y a salvo de cualquier abstracción metafísica o prejuicio alucinatorio. Es parecido a lo que dijo el recién curado ciego de nacimiento en Jua_9:25: «Una cosa sé, que yo era ciego y ahora veo». Notemos que Felipe no le dice: «Anda y ve», sino: «Ven y ve», como si dijera: «Yo te acompañaré».”

MARTIN LUTERO

“Estas no fueron palabras dictadas por ningún espíritu de malicia evidenciado en los elogios que Cristo le dedica cuando dice que es un verdadero israelita en quien no hay engaño. No hemos de interpretar estas palabras con falta de caridad. Hubiera sido distinto si quien hablara con el Señor hubiera sido un orgulloso fariseo, o Anás o Caifás. En sus labios, la frase hubiera estado teñida de desprecio y maldad y en realidad, hubiera tenido el siguiente significado: «¿Qué decís de este Jesús de Nazaret? ¿Sois estúpidos o necios? ¿Acaso no sabéis que sólo nosotros, los gobernantes, poseemos la autoridad para interpretar las Sagradas Escrituras?»

En verdad, hubiera sido una frase venenosa porque aquella gente despreciaba a Cristo y sus palabras estaban inspiradas por un arrogante desdén hacia El. Dirían: «¿Qué queréis decir con esto? ¿Quién demonios es ese Cristo?» Para interpretar correctamente las palabras hay que escuchar la voz del corazón del que habla. Cada campana tiene su tono particular. Así las palabras de Natanael nacen de un hombre sencillo que cree en lo que dijeron Moisés y los profetas, carente de malicia y de maldad, sino más bien sugeridas por la incredulidad de que tanta bondad pudiera salir del pequeño Nazaret. En realidad, quiere decir: «¿Quién lo hubiera esperado de Nazaret?», o con alegre sorpresa: «Queridos amigos ¿es cierto que el Mesías viene de Nazaret?»

Suele ocurrir que un padre grita a su hijo: ¡Sinvergüenza! ¡Bandido!, pero, en su boca, estas palabras son insultos creativos y preciosos y si los dijera alguien que no sea el padre, el mismo hijo le replicaría: «No eres mi padre. ¡No pienso tolerártelo!» Y tanto insulto probablemente provocaría una pelea. Asimismo, una madre puede gritarle a su hija: ¡Ramera! ¡Sinvergüenza! ¡Mujerzuela!», pero el contenido de los insultos no son más que puro azúcar y miel, aunque dichos a otra persona, serían el reflejo de una pura maldad y podrían acabar en la misma muerte. Del mismo modo, un amigo puede hablarme en términos duros sin que ello acabe con nuestra amistad, pero si me lo dice un enemigo, no lo toleraré. Así, las palabras de Natanael: «¿De Nazaret puede salir algo bueno?» también proceden de un buen corazón. Reflejan asombro maravillado, no desdén.

Más bien la suposición de que el Mesías debía llegar de Belén y residir en Jerusalén como habían anunciado los profetas. En Zac_9:9 leemos: «Alégrate mucho, hija de Sión da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí que tu rey viene a ti», y el profeta Isaías nos dice que Jerusalén será la residencia real del Mesías, su propia casa y castillo, su hogar y su cocina; su propia casa. Natanael quiere decir: «No es mi intención entablar ninguna disputa, pero me asombra que tanta bondad pueda proceder de Nazaret».”

WILLIAM BARCLAY

“Natanael reaccionó despectivamente. No había nada en el Antiguo Testamento que anunciara que el Escogido de Dios hubiera de proceder de Nazaret. Nazaret era un lugar corriente. Natanael mismo era de Caná, otro pueblo de Galilea, y es corriente que haya cierta rivalidad y celos entre los pueblos de la misma región. Natanael reaccionó diciendo que Nazaret no era la clase de pueblo del que se podía esperar nada bueno. Felipe fue prudente. No discutió, sino dijo sencillamente: «¡Ven y ve!»

No serán muchos los que han sido conducidos a Cristo a base de discusiones. A menudo las discusiones hacen más daño que bien. La única manera de convencer a otro de la supremacía de Cristo es ponerle en contacto con Él. En general, es cierto lo que se dice de que no es la predicación razonada ni filosófica la que gana almas para Cristo, sino la presentación de la Persona de Cristo y de la Cruz.

Hay un relato que nos cuenta que, a finales del siglo XIX, el gran agnóstico Huxley asistía a una tertulia que se reunía en una casa campestre. Llegó el domingo, y la mayor parte de los miembros se prepararon para ir a la iglesia; pero, naturalmente, Huxley no tenía intención de ir. Se dirigió a uno que se sabía que tenía una fe cristiana sencilla y radiante, y le dijo simplemente: «Supongamos que usted no va hoy a la iglesia. Supongamos que se queda usted en casa y me dice sencillamente lo que significa para usted la fe cristiana y por qué es usted cristiano" «Pero -contestó el hombre-, usted podría deshacer mis razones en un momento. Yo no soy bastante listo para discutir con usted.» Huxley contestó cortésmente: "No quiero discutir con usted; sólo quiero que, me diga lo que quiere decir para usted la fe cristiana:» El hombre se quedó en casa y le expuso su fe a Huxley con toda sencillez. Cuando terminó, había lágrimas en los ojos del gran agnóstico. «Daría con gusto la mano derecha -dijo- por tener una fe como la suya.»

No fue un razonamiento inteligente lo que conmovió al gran agnóstico. Él podría haber destrozado de manera devastadora cualquier argumento que pudiera proponer, el creyente sencillo; pero la simple presentación de Cristo le dejó sin argumentos. La mejor presentación del Evangelio es decir: «Ven y ve.» No cabe duda que tenemos que conocer a Cristo personalmente antes de invitar a otros a venir a Él. El verdadero evangelista tiene que haber tenido un encuentro personal con Cristo en primer lugar para poder presentarle a otras personas.”

UNA LECTIO DIVINA EN EL LLAMADO A NATANAEL (SACERDOTE FIDEL OÑORO)

En su primer día como discípulo, Natanael recorre un camino de conocimiento progresivo del Señor que lo lleva a hacer el primer acto de fe de todo el evangelio de Juan (ver 1,50).   Para Natanel, el rostro de Jesús se va desvelando progresivamente, así:   (1) Jesús es la Plenitud de las Escrituras. Es el testimonio que Felipe le da a Natanael, quien no lo hace usando definiciones abstractas, sino que afirmando que en Él se ha cumplido lo que las Sagradas Escrituras hebreas (la Ley y los Profetas) habían anunciado (cfr. 1,45b). Por lo tanto el mensaje para Natanael es: “si tú quieres permanecer fiel al Antiguo Testamento, a todo el proceso histórico de la revelación de Dios, debes reconocer a Jesús, quien es su máxima realización”.   (2) Jesús es el Hijo de Dios (“Tú eres”, 1,49ª).   (3) Jesús es el Rey de Israel (“Tú eres”, 1,49b).   En un primer momento, la reacción inicial de Natanael ante el testimonio de Felipe es de escepticismo, incluso prejuicio: “¿De Nazareth puede haber cosa buena?” (1,46ª).   Pero Felipe no se pone a convencerlo con muchos argumentos y pruebas, no le sigue el juego a la discusión. Es cierto que cuando hay prejuicios las palabras no sirven. Por eso simplemente lo invita: “Ven y lo verás” (1,46b).  El verdadero conocimiento de Jesús no puede venir sino del encuentro con Él.  De ahí que la invitación de Felipe a Natanael puede sonar así: “Deja aparte tus ideas y tus prejuicios, y confía en el encuentro con Jesús, después saca tus propias conclusiones”.   Entonces llega para Natanael llega el momento decisivo.  Su encuentro personal con Jesús es un don y no conseguirá reponerse más del estupor: descubre que Jesús conoce su corazón.  Jesús sabe que Natanael es un israelita en quien no hay falsedad, un hombre “de una sola pieza”, honesto: “Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño” (1,47b).   Entonces escuchamos la reacción: “¿De qué me conoces?” (1,48ª). Jesús le hace saber que conoce algunas cosas suyas estrictamente personales: “Cuando estabas debajo de la higuera te vi” (1,48b).   La expresión “Te vi debajo de la higuera” (1,48.50), cualquiera que sea la explicación de lo que fue visto, lo importante es que se trata de algo muy personal.  El hecho es que Jesús lo conoce y que este conocimiento lo une más estrechamente a él.  El conocimiento profundo y personal es la base de grandes amistades.   La reacción de estupor de Natanael culmina en su confesión de fe: “Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel” (1,49).  Natanael llega más lejos que los discípulos anteriores, sólo lo superará después Tomás: “Señor mío y Dios mío” (20,28).  Al hacerle caer en cuenta que lo que ha dicho es una expresión de fe, Jesús acoge a Natanael como su discípulo (“has de ver cosas mayores”; 1,50) y lo comienza a vivificar como hijo de Dios (reconoce que “cree”, 1,50; cfr. 1,12: “A los que creen en su nombre les dio poder de hacerse hijos de Dios”).