EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 40

 

EVANGELIO DE JUAN CAPITULO 1 VERSICULO 40
RV1960	NVI1999	BTX4
Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.	Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que, al oír a Juan, habían seguido a Jesús.	Uno de los que lo siguieron (que habían oído de parte de Juan) era Andrés, el hermano de Simón Pedro.
TR+	INA27+	VUL
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		KJV
		One of the two which heard John speak, and followed him, was Andrew, Simon Peter's brother.
	TCB
Andrés. Jua_6:8; Mat_4:18; Mat_10:2; Hch_1:13.

 

COMENTARIOS:

WARREN WIERSBE

“Ambos quedaron tan impresionados que buscaron a sus hermanos y los trajeron a Jesús. Andrés halló a Simón y Juan trajo a Jacobo. En verdad ¡eran guardas de sus hermanos! (Génesis 4:9). Siempre que se halla a Andrés en el Evangelio de Juan, está trayendo a alguien a Jesús: su hermano, el muchacho con los panes y los pescados (Juan 6:8), y los griegos que querían ver a Jesús (Juan 12:20,21). No tenernos registrado ningún sermón de Andrés, pero por cierto que predicó grandes sermones mediante sus acciones corno ganador personal de almas.”

COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO

“El nombre Andrés significa “varón” (aner), y es identificado por su relación con su hermano, quien pronto llegó a ser el vocero de los 12 apóstoles. Andrés es el primer discípulo mencionado por nombre, aunque poco se sabe de él después, pero si no hubiera sido por él, ¿habría llegado Pedro a la fe en Jesús? Es un ejemplo clásico de un discípulo humilde, poco conocido, a quien el Señor utiliza para conducir a otro a Cristo, y éste pronto sobrepasa a aquél y llega a ser un gigante en el reino de Dios. Andrés es integrante del primer grupo de cuatro, pero no contado en el círculo más allegado a Jesús (Pedro, Jacobo y Juan), a pesar de haber sido el primer discípulo.”

JUAN CALVINO

“Andrés, hermano de Simón Pedro. El diseño del evangelista, hasta el final del capítulo, es informarnos cómo gradualmente los discípulos fueron llevados a Cristo. Aquí se refiere a Pedro, y luego mencionará a Felipe y Natanael. La circunstancia de que Andrés traiga inmediatamente a su hermano expresa la naturaleza de la fe, que no oculta ni apaga la luz, sino que la difunde en todas direcciones.

Andrés apenas tiene una chispa, y sin embargo, con ella, ilumina a su hermano. ¡Ay de nuestra indolencia, por lo tanto, si, después de haber sido completamente iluminados, no nos esforzamos en hacer que otros participen de la misma gracia! Podemos observar en Andrés dos cosas que Isaías requiere de los hijos de Dios; es decir, que cada uno tome de la mano a su vecino, y luego, que diga:

Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. (Isaías 2: 3).

Porque Andrés extiende la mano a su hermano, pero al mismo tiempo tiene este objetivo en mente, que puede llegar a ser un discípulo con él en la escuela de Cristo. También debemos observar el propósito de Dios, que determinó que Pedro, que iba a ser mucho más eminente, fuera llevado al conocimiento de Cristo por la agencia y el ministerio de Andrés; que ninguno de nosotros, por excelente que sea, pueda negarse a ser enseñado por un inferior; porque ese hombre será severamente castigado por su malhumor, o más bien por su orgullo, quien, por su desprecio de un hombre, no se dignará venir a Cristo.”

JOHN MACARTHUR

“El versículo 40 menciona que Andrés fue uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. Como ya se dijo antes, el otro discípulo era Juan, quien no se menciona a sí mismo a lo largo de todo su Evangelio (para la información biográfica de Juan y la evidencia de que él es el discípulo no mencionado, véase la introducción a este volumen). Andrés se identifica como el hermano de Simón Pedro, pues Pedro era más conocido que su hermano menos prominente. Andrés aquí lleva a alguien a conocer a Jesús, como en los otros dos lugares donde se menciona en el Evangelio de Juan. En 6:8-9 le llevó a un niño con panes de cebada y pescado antes de la alimentación de los cinco mil, mientras que en 12:20-22 le llevó unos griegos que querían conocerlo.”

JOHN TRAPP

“Uno de los dos… Vea aquí cuán pequeña y minúscula era la Iglesia al principio. Sólo dos pobres siguen a Cristo, quien sin embargo tenía la promesa de "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra.", Sal 2:8 "En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera.", Zac 4:10. De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. Dan 2:45: la raíz seca de Isaí resultará un árbol tan alto, que, como la de Nabucodonosor, Crecía este árbol, y se hacía fuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba a ver desde todos los confines de la tierra., Da 4:11.”

J.C RYLE

“No se debe pasar por alto que Andrés precedió a Pedro. Pedro, a quien la Iglesia católica romana se jacta de atribuir primacía entre los Apóstoles, ni se convirtió ni tuvo un encuentro personal con Cristo tan pronto como su hermano.

No se nos dice quién era el otro de los dos discípulos. Es altamente probable —como aventuran Crisóstomo y Teofilacto— que fuera S. Juan mismo. En otras siete ocasiones en este Evangelio omite humildemente su nombre (cf. Juan 13:23; 19:26, 35; 20:2; 21:7, 20, 24). Es, por tanto, muy probable que lo omitiera aquí. La suposición de Musculus, y de otros, de que el otro discípulo era una persona de menos celo y sinceridad que Andrés —y que, por tanto, no se nombra— me parece improbable.”

WILLIAM HENDRIKSEN

“Es como si el escritor dijera: “Uno de los dos discípulos que siguieron a Jesús aquel día era Andrés. Quiero decir: el hermano de Simón Pedro, a quien vosotros conocéis bien”. ¿No parece dar por sentado que los lectores están al corriente de las historias de los Sinópticos acerca de Simón Pedro?”

JAMIESON – FAUSSET- BROWN

“Era Andrés… uno de los dos—El otro sin duda fué nuestro evangelista. “Su gran sensibilidad se hace ver en su representación de esta primer relación con el Señor; las circunstancias están presentes para él en los detalles más pequeños; todavía se acuerda de la misma hora”. Pero “no informa sobre los detalles de los discursos del Señor por los cuales él era atado a él por toda su vida; permite que todo lo personal se retire”. [Olshausen.]